{"id":1569,"date":"2024-11-23T07:38:48","date_gmt":"2024-11-23T07:38:48","guid":{"rendered":"https:\/\/tirki.komunar.net\/?p=1569"},"modified":"2024-11-23T07:38:48","modified_gmt":"2024-11-23T07:38:48","slug":"kalkan-pkk-bir-halkin-tarihi-kimligi-yasam-tarzi-oldu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tirki.komunar.net\/?p=1569","title":{"rendered":"Kalkan: PKK bir halk\u0131n tarihi, kimli\u011fi, ya\u015fam tarz\u0131 oldu:"},"content":{"rendered":"

Kalkan: PKK bir halk\u0131n tarihi, kimli\u011fi, ya\u015fam tarz\u0131 oldu <\/strong><\/p>\n

PKK Y\u00fcr\u00fctme Komitesi \u00dcyesi Duran Kalkan, di\u011fer hareketlerin aksine PKK\u2019nin bilin\u00e7lenen, e\u011fitilen ve \u00f6rg\u00fctlenen insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yenilmez oldu\u011funu kaydetti.<\/p>\n

PKK’N\u0130N 47’NC\u0130 KURULU\u015e YIL D\u00d6N\u00dcM\u00dc<\/p>\n

\u201cPKK olmasayd\u0131 K\u00fcrt\u2019\u00fcn ad\u0131 bile kalmazd\u0131\u201d diyen Kalkan, \u015fimdiki geldi\u011fi a\u015famay\u0131 \u201cBir parti olmay\u0131 a\u015ft\u0131. Bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bir direni\u015f hareketi olmay\u0131 da a\u015ft\u0131. Bir halk\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fc oldu, dili oldu, tarihi oldu, ya\u015fam tarz\u0131 oldu, kimli\u011fi oldu. Ge\u00e7mi\u015fini ve gelece\u011fini temsil eden bir yap\u0131ya ula\u015ft\u0131. B\u00f6yle halkla\u015fan, toplumsalla\u015fan bir PKK ger\u00e7e\u011fi var ortada\u201d diyerek \u00f6zetledi.<\/p>\n

PKK’nin 26-27 Kas\u0131m’\u0131 kurulu\u015f g\u00fcn\u00fc haline getirerek; kad\u0131n partisini, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimini ortaya \u00e7\u0131karak, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimi haline getirerek\u00a0kad\u0131n \u00fczerindeki \u015fiddete kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleye\u00a0cevap verdi\u011fini belirten Duran Kalkan, Jineoloji temelinde geli\u015fen kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devriminin liberalizmin maskelerini t\u00fcmden d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcne i\u015faret etti. Kalkan, \u201cNe yaparsa yaps\u0131n erkek egemen zihniyet ve siyaset, bu bilin\u00e7lenmeyi ve bunun yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve m\u00fccadeleyi yok edemeyecek. Tersine bu bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck, geli\u015fim, erkek egemen zihniyeti, siyaseti de iktidar ve devlet sistemini de y\u0131kacak. 21. y\u00fczy\u0131la kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc temelinde \u00f6zg\u00fcr ve demokratik toplumun ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir y\u00fczy\u0131l h\u00e2line getirecek\u201d vurgusunda bulundu.<\/p>\n

PKK Y\u00fcr\u00fctme Komitesi \u00dcyesi Duran Kalkan, PKK’nin 47. y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc vesilesiyle ANF’nin sorular\u0131n\u0131 yan\u0131tlad\u0131. \u0130ki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fan r\u00f6portaj\u0131m\u0131z\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u015f\u00f6yle:<\/p>\n

 <\/p>\n

PKK 46. m\u00fccadele y\u0131l\u0131n\u0131 geride b\u0131rakt\u0131, 47’ncisine giriyor. Bir ulusal kurtulu\u015f hareketi olarak tarih sahnesine \u00e7\u0131kt\u0131. Ancak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fim, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcre\u00e7leriyle bu tan\u0131m\u0131 a\u015fan bir hareket oldu. Felsefi, paradigmatik, ideolojik, toplumsal ve siyasi bir g\u00fc\u00e7 olarak PKK’yi bug\u00fcn nas\u0131l tan\u0131mlars\u0131n\u0131z?<\/strong><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck \u00f6nc\u00fcm\u00fcz PKK’nin 46. y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc ya\u015f\u0131yoruz, Hareket ve halk olarak. 47. \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin y\u0131l\u0131na giriyoruz. Ba\u015fta partimizin kurucusu ve \u00f6nderi \u00d6nder Apo olmak \u00fczere t\u00fcm yolda\u015flara, kad\u0131n ve gen\u00e7lere, gerilla g\u00fc\u00e7lerimize, halk\u0131m\u0131za ve dostlar\u0131m\u0131za parti bayram\u0131m\u0131z\u0131n kutlu olmas\u0131n\u0131 diliyorum. 47. m\u00fccadele y\u0131l\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fcten herkese \u00fcst\u00fcn ba\u015far\u0131lar diliyorum. Partimizin ilk b\u00fcy\u00fck \u015fehidi Haki Karer yolda\u015ftan ba\u015flayarak, son fedai \u015fehitlerimiz \u00a0Asya ve Rojger yolda\u015flara kadar gelen t\u00fcm kahraman \u015fehitlerimizi, Parti ve m\u00fccadele \u015fehitlerimizi sevgi, sayg\u0131 ve minnetle an\u0131yorum. Ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ba\u015farma ve an\u0131lar\u0131n\u0131 ya\u015fatma s\u00f6z\u00fcn\u00fcz\u00fc yineliyorum.<\/p>\n

Bu ge\u00e7en 46 y\u0131lda K\u00fcrdistan’da ve T\u00fcrkiye’de en \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan olaylar\u0131n ba\u015f\u0131nda PKK geldi. Bu bir ger\u00e7ek. Bu sadece K\u00fcrdistan ve T\u00fcrkiye’yle de s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmad\u0131. Asl\u0131nda t\u00fcm b\u00f6lgede hatta d\u00fcnyada da en \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan konulardan birisi oldu. Bug\u00fcn 46. y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc ya\u015fan\u0131r ve 47. y\u0131l\u0131na girerken de ayn\u0131 durum devam ediyor. Bu PKK’nin K\u00fcrtler a\u00e7\u0131s\u0131ndan, T\u00fcrkiye a\u00e7\u0131s\u0131ndan, Orta Do\u011fu ve d\u00fcnya a\u00e7\u0131s\u0131ndan, insanl\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemi g\u00f6steriyor. B\u00fcy\u00fck bir anlam ifade etti\u011fini, de\u011fer ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. Yoksa bu kadar tart\u0131\u015fma olmazd\u0131. \u0130nsan \u00e7ok anmak istemese de T\u00fcrkiye’nin siyaset\u00e7ilerinden S\u00fcleyman Demirel’in \u00fcnl\u00fc bir s\u00f6z\u00fc vard\u0131; \u2018meyve veren a\u011fac\u0131 ta\u015flarlar\u2019 diyordu. Bu kadar tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u00e7ok meyve verdi\u011fini g\u00f6steriyor bunlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc tart\u0131\u015fmalar \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc oldu; olumlu da oldu olumsuz da oldu. En g\u00fczel s\u00f6zler, en iyi \u015fiirler, en iyi t\u00fcrk\u00fcler PKK i\u00e7in yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131, yak\u0131ld\u0131\u011f\u0131, s\u00f6ylendi\u011fi gibi en a\u011f\u0131r s\u00f6zler, hakaretler, s\u00f6zde ele\u015ftiriler yine PKK i\u00e7in yap\u0131ld\u0131. Herkes kendisine g\u00f6re de\u011ferlendirdi, de\u011ferlendirmeye de devam ediyor. Kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda de\u011ferlendiriyorlar.<\/p>\n

En g\u00fczel de\u011ferlendirmeleri, do\u011fru ve anlaml\u0131 de\u011ferlendirmeleri hi\u00e7 ku\u015fkusuz \u00d6nder Apo yapm\u0131\u015f bulunuyor. Yine b\u00fcy\u00fck \u015fehitlerimiz yapt\u0131. Mazlumlar, Hayriler, Saralar, PKK’nin tan\u0131m\u0131n\u0131 en iyi ortaya koydular. En g\u00fczel PKK’liler olarak ya\u015fad\u0131lar ve PKK’yi anlamland\u0131rd\u0131lar, rol oynar k\u0131ld\u0131lar. \u015eimdi de kahraman \u015fehitlerimiz, \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011fimiz ayn\u0131 \u015feyi yap\u0131yor.<\/p>\n

K\u00dcRD\u0130STAN\u2019DA ULUSLA\u015eMA FARKLILIK ARZ ETT\u0130<\/strong><\/p>\n

PKK’nin do\u011fu\u015f d\u00f6neminde d\u00fcnya farkl\u0131yd\u0131. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadeleleri de farkl\u0131yd\u0131. Sovyetler Birli\u011fi vard\u0131. Ulusal kurtulu\u015f hareketleri geli\u015fiyordu. S\u00f6m\u00fcrge halklar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketleri… \u0130nsanl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncesi bu d\u00fczeydeydi. D\u00f6nemin en devrimci, en radikal, en \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncesi bu bi\u00e7imdeydi. Dolay\u0131s\u0131yla PKK de bu en devrimci d\u00fc\u015f\u00fcnceyi esas ald\u0131. Sosyalist \u00f6nc\u00fcl\u00fckl\u00fc bir ulusal kurtulu\u015f hareketi olarak geli\u015fti, g\u00fc\u00e7lendi. Bu bi\u00e7imde tan\u0131mlad\u0131 kendisini. Do\u011fald\u0131 da bu. Fakat yine de di\u011fer ulusal kurtulu\u015f hareketleriyle birebir ayn\u0131 de\u011fildi. Mesela Sovyetler Birli\u011fi’yle \u00f6yle ili\u015fkisi olmal\u0131. Stratejik m\u00fcttefik olarak hep tan\u0131mlad\u0131 ama Sovyetler Birli\u011fi, \u00f6rne\u011fin PKK ideolojisini, m\u00fccadelesini benimsemedi. \u00c7ok kabul etmedi daha \u00f6nce. \u00d6ncesinde zaten K\u00fcrtlerin m\u00fccadelelerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131 bir\u00e7ok d\u00f6nemde. Fark\u0131 \u015furadan geliyordu: S\u00f6m\u00fcrge ve soyk\u0131r\u0131m alt\u0131nda bir toplum olarak K\u00fcrtler tan\u0131mlan\u0131yordu ama d\u00fcnyan\u0131n di\u011fer s\u00f6m\u00fcrgeleri \u015fu veya bu devletin ya da birka\u00e7 devletin s\u00f6m\u00fcrgesidir. K\u00fcrdistan, k\u00fcreselle\u015fmi\u015f hegemonik kapitalist modernite sisteminin iktidarc\u0131 ve devlet\u00e7i sistemin k\u00fcresel hegemonik yap\u0131s\u0131n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgesiydi. B\u00f6yle olunca bir ulus devlet \u00f6ng\u00f6rse bile, \u00f6rne\u011fin BM’de somutla\u015fan ulus devlet birli\u011fi ile kendisini \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fma i\u00e7inde buldu hep. Dolay\u0131s\u0131yla farkl\u0131l\u0131k arz etti.<\/p>\n

Yine geli\u015fmesi farkl\u0131yd\u0131. K\u00fcrdistan’\u0131, \u00f6rne\u011fin hep Marksistler daha \u00e7ok de\u011ferlendirdiler ama bir\u00e7ok ak\u0131m bunu esas ald\u0131. Kapitalizmin ulusla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcnde. Ulusal bilinci, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kapitalizm geli\u015ftiriyor, denildi. Ama K\u00fcrdistan’da \u00d6nder Apo, kapitalizmin b\u00f6yle rol oynamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. \u015e\u00f6yle ifade etti. Evet, kapitalizm burada da ulusla\u015ft\u0131r\u0131yor ama bu ulusla\u015fma K\u00fcrt\u2019\u00fcn ulusla\u015fmas\u0131 olmuyor. K\u00fcrtler \u00fczerinde egemenlik kuran devletlerin, o devletlerin, kimlik veren uluslar\u0131n ulusla\u015fmas\u0131 oluyor, T\u00fcrk ulusla\u015fmas\u0131 oluyor, Arap, Fars ulusla\u015fmas\u0131 oluyor. K\u00fcrtler i\u00e7in bu, ulusal yok olu\u015fu ifade ediyor… Bu anlamda da \u00e7eli\u015fti. Bunlar \u00f6nemli farkl\u0131l\u0131klard\u0131. Bu farkl\u0131l\u0131klar, m\u00fccadele y\u00fcr\u00fcd\u00fck\u00e7e, s\u00fcrd\u00fck\u00e7e, geli\u015ftik\u00e7e, d\u00fcnyadaki sosyalist, ulusal kurtulu\u015f\u00e7u, m\u00fccadele geli\u015ftik\u00e7e de daha \u00e7ok artt\u0131, anlam kazand\u0131, derinle\u015fti. \u00d6nder Apo her geli\u015fme s\u00fcrecinde bunlar\u0131 de\u011ferlendirdi.<\/p>\n

Sonu\u00e7ta bu sistem sa\u011f\u0131yla soluyla birle\u015fti. 9 Ekim 1998’de \u00d6nder Apo’nun imhas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6ren uluslararas\u0131 komplo sald\u0131r\u0131s\u0131 ba\u015flatt\u0131. Yani yer vermedi \u00d6nder Apo’ya, K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131na. K\u00fcrt ile kar\u015f\u0131t oldu, d\u00fc\u015fman oldu. K\u00fcrt\u2019\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yok etmeyi \u00f6ng\u00f6ren bir sald\u0131r\u0131 ba\u015flatt\u0131. B\u00f6yle olunca ne kadar ideolojik, siyasi \u00e7al\u0131\u015fma yaparsan yap, yine askeri m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fcrsen y\u00fcr\u00fct, ulus devlet \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc K\u00fcrdistan’da ger\u00e7ekle\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131. Bu, uluslararas\u0131 komplo sald\u0131r\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. \u00d6nder Apo komployu \u00e7\u00f6z\u00fcmlerken, komploya kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleyi tan\u0131mlarken bu durumu derinli\u011fine de\u011ferlendirdi ve i\u015fte paradigma de\u011fi\u015fimi dedi\u011fimiz s\u00fcreci geli\u015ftirdi bu temelde. Ulus devlet\u00e7i ideolojiden kopard\u0131 PKK’yi, demokratik ulus\u00e7u bir parti haline getirdi. \u0130ktidar ve devlet odakl\u0131 bir parti olmaktan \u00e7\u0131kard\u0131. Ekolojik kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, demokratik toplumcu haline getirdi. Yani zihniyet yap\u0131s\u0131n\u0131, ideolojik \u00e7izgisini, siyasetini, bu temelde program\u0131n\u0131, stratejilerini, taktiklerini, tarz\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirdi. Yeni bir PKK tan\u0131mlad\u0131. Evet, bu yeni PKK nas\u0131l tan\u0131mlanabilir?<\/p>\n

YEN\u0130 PKK HAK\u0130KAT DEVR\u0130M\u0130 Y\u00dcR\u00dcT\u00dcYOR<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi yeni PKK hakikat devrimi y\u00fcr\u00fct\u00fcyor. Bunu \u00d6nder Apo savunmalarda a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koydu ve hakikat devriminin bir zihniyetle ya\u015fam tarz\u0131 devrimi oldu\u011funu belirtti. Zihniyet ve vicdan devrimi PKK’nin, yeni PKK’nin devrimci faaliyetinin esas\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor. Di\u011feri ya\u015fam tarz\u0131. Devrim; yani ideolojik devrim. Paradigmasal olarak PKK art\u0131k iktidarc\u0131-devlet\u00e7i de\u011fil, ulus devlet \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00f6ng\u00f6rm\u00fcyor. Neyi esas al\u0131yor? Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc esas al\u0131yor. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir parti, \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n partisi. Ba\u015ftan itibaren kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne \u00f6nem verdi ama giderek kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimini g\u00fcndemle\u015ftiren, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir parti haline getirdi kendisini. Yine ekolojist bir parti. Do\u011fan\u0131n toplum gibi yok edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu emperyalist, kapitalist sald\u0131r\u0131y\u0131 reddediyor. Do\u011fan\u0131n yok edilmesine, t\u00fcketilmesine kar\u015f\u0131. Do\u011fadan beslenmeyi esas al\u0131yor. B\u00f6yle ekolojist bir parti tabii, ahlaki ve politik toplumu \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. Yani sosyalist bir parti, demokratik sosyalist bir parti. \u00d6zg\u00fcr birey ve demokratik kom\u00fcn \u00e7izgisini esas al\u0131yor ideolojik olarak. \u00d6zg\u00fcr bireyi demokratik kom\u00fcne ba\u011fl\u0131yor, demokratik kom\u00fcn\u00fcn \u00f6zg\u00fcr bireyle var olaca\u011f\u0131n\u0131 esas al\u0131yor.<\/p>\n

PKK’nin bir \u00f6zelli\u011fi de \u015fu; bunlarla birlikte en son onu da ifade edeyim. PKK yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor, s\u00f6yledi\u011fini yap\u0131yor. Kendisinden \u00f6nceki d\u00fc\u015f\u00fcnceler gibi s\u00f6ylediklerinin uygulanmas\u0131n\u0131 sonraya b\u0131rakm\u0131yor. \u00d6te d\u00fcnyalara havale etmiyor. Yani bu d\u00fcnyada uyguluyor, gelece\u011fe de b\u0131rakm\u0131yor, bug\u00fcn uyguluyor. Toplum i\u00e7in yar\u0131n uygulanacak dedi\u011fini bug\u00fcn toplum d\u00fczeyinde hepsinde uygulayam\u0131yorsa ki\u015filer d\u00fczeyinde uyguluyor. Parti i\u00e7inde uyguluyor, gerillada uyguluyor. Kad\u0131n ve gen\u00e7lik m\u00fccadelesinde uyguluyor. \u0130deolojisini ve zihniyetini hayata ge\u00e7iriyor. Bu d\u00fczeyde fikir, zikir, eylem b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, ya\u015fam b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00f6ng\u00f6ren bir parti. Yeni paradigmayla birlikte bu \u00f6zelli\u011fi \u00e7ok daha geli\u015fmi\u015f, somutla\u015fm\u0131\u015f durumda. Yeni PKK tan\u0131m\u0131n\u0131 nas\u0131l yapaca\u011f\u0131z?\u00a0Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, toplumsal ekolojist, ahlaki ve politik toplum \u00f6l\u00e7\u00fclerinde demokratik toplumcu, demokratik sosyalist bir parti.<\/p>\n

‘PKK OLMASAYDI K\u00dcRT\u2019\u00dcN ADI B\u0130LE KALMAZDI’<\/strong><\/p>\n

PKK bu s\u00fcre zarf\u0131nda neleri ba\u015fard\u0131? PKK’nin ya\u015famsalla\u015fmas\u0131, toplumsalla\u015fmas\u0131 ve halkla\u015fmas\u0131 ba\u011flam\u0131nda K\u00fcrtlerin durumu nedir? PKK K\u00fcrdistan toplumunda neleri de\u011fi\u015ftirdi, neleri y\u0131kt\u0131, neleri yaratt\u0131? \u00d6zellikle Rojava Devrimi sonucunda b\u00f6lge halklar\u0131n\u0131 nas\u0131l etkiledi, etkiliyor?<\/strong><\/p>\n

Biz ge\u00e7mi\u015f d\u00f6nemlerde Parti y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc de\u011ferlendirirken, hatta b\u00f6yle \u00f6nemli olaylar\u0131n y\u0131l d\u00f6n\u00fcmlerini de\u011ferlendirirken sorulan sorular\u0131n tersinden de sorulabilece\u011fini ifade ettik. Yani \u015f\u00f6yle sorabiliriz, PKK olmasayd\u0131 bu ge\u00e7en 46 y\u0131lda neler olurdu? K\u00fcrdistan’da \u015fimdi K\u00fcrtlerin ve K\u00fcrdistan’\u0131n durumu ne olurdu? B\u00f6yle sorabiliriz soruyu ve bu temelde \u00f6rne\u011fin bir \u00e7\u00f6z\u00fcm, bir tan\u0131m getirmeye \u00e7al\u0131\u015fabiliriz. Ger\u00e7ekten ne olurdu o zaman? K\u00fcrt\u2019\u00fcn ad\u0131 bile kalmazd\u0131. K\u00fcrdistan ve K\u00fcrtl\u00fck t\u00fcmden asimile olmu\u015f, yok olmu\u015f, tarihe kar\u0131\u015fm\u0131\u015f bir konuma gelirdi. Bir ulusal kimlik olarak K\u00fcrtl\u00fck, bir toplumsal yap\u0131 olarak K\u00fcrt toplumu, tarihin en kadim toplumu ortadan kalkard\u0131. Bu bir abart\u0131 de\u011fil. PKK’yi \u00f6vmek i\u00e7in zorlanarak ifade edilen s\u00f6zler de\u011fil. Bu, ya\u015fanan ger\u00e7eklik. PKK’nin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f d\u00f6neminde, \u00d6nder Apo’nun \u00e7\u0131k\u0131\u015f yapt\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemdeki K\u00fcrtleri, K\u00fcrdistan’\u0131n durumunu da biliyoruz.<\/p>\n

O d\u00f6neme d\u00f6nelim, hat\u0131rlayal\u0131m; ger\u00e7ekten ne kadar \u00f6rg\u00fctl\u00fcyd\u00fc? K\u00fcrt toplumunun bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc var m\u0131yd\u0131? K\u00fcrtl\u00fck sahiplenilen bir de\u011fer mi, yoksa gizlenen, ka\u00e7\u0131lan, reddedilen, inkar edilen bir de\u011fer miydi? \u0130kincisiydi, hem de sahipleri taraf\u0131ndan. Zaten egemen olan, s\u00f6m\u00fcrgeci, soyk\u0131r\u0131mc\u0131 onu yok say\u0131yordu, hakaret ediyordu, yok etmek i\u00e7in her \u015feyi yap\u0131yordu ama sahibi de o duruma getirilmi\u015fti. PKK b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsini tersine \u00e7evirdi. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n tarihten gelen \u00f6zelliklerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131, onlar\u0131 yeniledi, de\u011fi\u015ftirdi. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, demokratik kom\u00fcnal de\u011ferlerle daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bulu\u015fturdu ve ger\u00e7ekten yeni bir K\u00fcrt toplumu ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. Yeni bir K\u00fcrt kad\u0131n\u0131, K\u00fcrt genci, K\u00fcrt insan\u0131 yaratt\u0131. \u00d6zg\u00fcr K\u00fcrt\u2019\u00fc, \u00f6zg\u00fcr K\u00fcrt toplumunu demokratik sistemi, ya\u015fam\u0131 yaratt\u0131 ve bunu kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc temelinde yapt\u0131. Toplumsal ekoloji temelinde yapt\u0131. \u00d6zg\u00fcr birey ve demokratik kom\u00fcn, yani payla\u015f\u0131mc\u0131 bir toplum, her t\u00fcrl\u00fc s\u00f6m\u00fcr\u00fcden, bask\u0131dan uzak bir siyaset temelinde yapt\u0131, demokratik siyaseti geli\u015ftirdi. B\u00f6yle bir toplumsal yap\u0131, toplumsal de\u011fer ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. K\u00fcrt\u2019\u00fc kendisiyle bar\u0131\u015f\u0131k hale getirdi. Kendisini sever hale getirdi, kendi kimli\u011fine sahip \u00e7\u0131kar hale getirdi. Kendi hakikatini co\u015fkuyla, heyecanla ya\u015far hale getirdi ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yaparken de kimseye d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapmad\u0131. \u0130\u015fin \u00f6nemli bir yan\u0131 da bu. K\u00fcrt\u2019\u00fc kendisiyle bar\u0131\u015f\u0131k k\u0131ld\u0131, K\u00fcrt\u2019\u00fc kendini anlar hale getirdi. K\u00fcrt\u2019\u00fc kendine getirdi ama ba\u015fkalar\u0131na d\u00fc\u015fman etmeden, onlarla karde\u015f\u00e7e, yan yana, birlikte, demokratik ulus \u00e7at\u0131 \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda, demokratik konfederalizm sistemi i\u00e7inde birlikte ya\u015fayacak \u015fekilde bir araya getirdi.<\/p>\n

\u0130\u015fte K\u00fcrdistan’daki b\u00fct\u00fcn geli\u015fmeler, PKK’nin damgas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor. K\u00fcrtl\u00fck PKK ile var olmad\u0131 elbette. Tarihin en kadim toplumu. Tarih i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f bir kimlik, toplumsal kimlik, K\u00fcrt halk\u0131 b\u00f6yle. K\u00fcrtler sadece PKK ile direnmediler. Ya\u015fam t\u00fcm\u00fcyle diren\u00e7tir. Hele hele K\u00fcrdistan’da ya\u015fam, Mezopotamya’da ya\u015fam, ba\u015ftan sona bir direni\u015f olay\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla K\u00fcrtler her zaman direndiler ama son 50 y\u0131l\u0131n direnci PKK ile oldu. Son 50 y\u0131lda direni\u015fe damgas\u0131n\u0131 vuran, direni\u015fi temsil eden, dolay\u0131s\u0131yla direni\u015fle yarat\u0131lan de\u011ferlerin hepsini ortaya \u00e7\u0131kartan PKK oldu. B\u00f6yle bir s\u00fcrece \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti. Bu bak\u0131mdan da PKK, ba\u015fta bir ki\u015fiyle somutla\u015ft\u0131. \u00d6nder Apo’nun duygular\u0131n\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin, ruhunun giderek sistemle\u015fmesi, ya\u015fama d\u00f6n\u00fc\u015fmesi oldu. Oradan bir gruba, oradan bir partiye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Gerillala\u015ft\u0131, halkla\u015ft\u0131. Y\u0131llard\u0131r K\u00fcrt toplumu her yerde hayk\u0131r\u0131yor, \u201cPKK halkt\u0131r, halk burada\u201d diye. Bir parti olmay\u0131 a\u015ft\u0131 asl\u0131nda. Bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi, bir direni\u015f hareketi olmay\u0131 da a\u015ft\u0131. Bir halk\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fc oldu, dili oldu, tarihi oldu, ya\u015fam tarz\u0131 oldu, kimli\u011fi oldu. Ge\u00e7mi\u015fini ve gelece\u011fini temsil eden bir yap\u0131ya ula\u015ft\u0131. B\u00f6yle halkla\u015fan, toplumsalla\u015fan bir PKK ger\u00e7e\u011fi var ortada. Kendisini b\u00f6yle bir parti ile ifadeye kavu\u015fturan, tan\u0131mlayan, ya\u015fama \u00e7eken, canl\u0131 k\u0131lan ve daha fazla m\u00fccadeleye y\u00f6nelten bir toplum var. Bu toplum en g\u00fczel de\u011ferlerini PKK ile buluyor. \u00d6nder Apo ile buluyor. PKK ile de somutla\u015f\u0131yor. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlar dikkate al\u0131n\u0131rsa, PKK olmasayd\u0131 tabii K\u00fcrtl\u00fck ve K\u00fcrdistan ad\u0131na hi\u00e7bir \u015fey kalmayacakt\u0131.<\/p>\n

PKK ile birlikte K\u00fcrtl\u00fck ve K\u00fcrdistan var oldu, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze geldi ama PKK’nin yaratt\u0131\u011f\u0131 K\u00fcrtl\u00fck ve K\u00fcrdistan, ba\u015fka \u00fclkeye, ba\u015fka topluma da benzemiyor. Apayr\u0131 bir toplum, apayr\u0131 bir \u00fclke. Bug\u00fcn ger\u00e7ekten herkes i\u00e7in \u00e7ekim merkezi. \u00d6zellikle Rojava… Ortado\u011fu’da en \u00e7ok bask\u0131, k\u00f6lele\u015ftirme alt\u0131nda tutulan, kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 alan deniliyordu b\u00f6lge. Rojava Devrimi bir kad\u0131n devrimi oldu. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimi oldu. Kad\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti, irade kazand\u0131. Rojava, F\u0131rat havzas\u0131 en \u00e7ok kimli\u011fin i\u00e7 i\u00e7e oldu\u011fu \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n iktidarc\u0131, devlet\u00e7i, zihniyet ve siyaset alt\u0131nda en \u00e7ok geli\u015ftirildi\u011fi bir aland\u0131. \u015eimdi b\u00fct\u00fcn kimlikler bir arada demokratik konfederalizm \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda, demokratik ulus bilinciyle karde\u015f\u00e7e ya\u015f\u0131yorlar. Hi\u00e7bir sorunlar\u0131 yok, hi\u00e7bir \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 yok. Bunlar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcyorlar. En k\u0131sa zamanda bu hale geldi. \u00d6rnek bir konumda model oluyor. Demokratik toplum olu\u015fuyor. \u0130ktidars\u0131z ve devletsiz bir ya\u015fam var 10-12 y\u0131ld\u0131r. \u00d6rnek bir ya\u015fam… D\u00fcnyada benzeri olmayan bir ya\u015fam oluyor \u015fu an. Dolay\u0131s\u0131yla da yeni ya\u015fam aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde olan herkes i\u00e7in bir \u00e7ekim merkezi. B\u00f6yle aray\u0131\u015f d\u00fcnyada \u00e7ok, onlar da kendi aray\u0131\u015flar\u0131na cevab\u0131 Rojava’da buluyorlar. Ayr\u0131ca bir de bu Rojava’y\u0131 yaratan Apocu paradigmada buluyorlar.<\/p>\n

DEMOKRAT\u0130K KONFEDERAL\u0130ZM KAN G\u00d6L\u00dcN\u00dc ORTADAN KALDIRMA HAREKET\u0130D\u0130R<\/strong><\/p>\n

Orta Do\u011fu gibi \u015fiddet, \u00e7at\u0131\u015fma, sava\u015f\u0131n co\u011frafyas\u0131nda PKK’nin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde geli\u015fen demokratik konfederalizm \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc veya demokratik ulus modeli ne ifade ediyor? Halklar, inan\u00e7lar ve \u00f6tekile\u015ftirilen topluluklar i\u00e7in bu model neden hayati \u00f6nemde?<\/strong><\/p>\n

Orta Do\u011fu, K\u00fcrdistan tarihsel olarak olu\u015fmu\u015f \u00e7ok dilli, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc, \u00e7ok etnisiteli, \u00e7ok dinli, mezhepli bir b\u00f6lge. Toplumlar\u0131n \u00e7ok somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131, \u00e7e\u015fitli toplumsal kesimlerin \u00e7ok fazla geli\u015fti\u011fi, uzun bir tarihi s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde \u015fekillendi\u011fi bir alan. Toplumculu\u011fun da do\u011fal toplumun da en \u00e7ok geli\u015fti\u011fi, derinle\u015fti\u011fi bir alan. \u0130ktidar ve devlet yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n da en \u00e7ok geli\u015fti\u011fi, \u015fekillendi\u011fi en uzun s\u00fcre h\u00fckmetti\u011fi bir alan. B\u00f6yle bir alanda demokratik konfederalizm, demokratik ulus neyi ifade ediyor? B\u00fct\u00fcn kimliklerin kendini \u00f6zg\u00fcrce \u00f6rg\u00fctlemesini ve demokratik ulus b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne, demokratik konfederalizm \u00e7at\u0131s\u0131na \u00f6zg\u00fcrce kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 ifade ediyor. Bu b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde kendi \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00f6zg\u00fcrce ya\u015famas\u0131n\u0131 i\u00e7eriyor. Kendi \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc demokratik ulus \u00e7izgisinde, demokratik konfederalizm alt\u0131nda b\u00fct\u00fcn kimlikler, dini kimlikler, mezhebi kimlikler, ulusal kimlikler, sosyal kimlikler, di\u011ferinin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnde g\u00f6r\u00fcyor. Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 di\u011ferinin varl\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6r\u00fcyor. Kendi ya\u015fam\u0131n\u0131 di\u011ferinin ya\u015fam\u0131nda g\u00f6r\u00fcyor. Di\u011ferinin yok edilmesinde g\u00f6rm\u00fcyor. Oysa dinci, milliyet\u00e7i, cinsiyet\u00e7i, bilimci, zihniyet yap\u0131lar\u0131, ideolojik kal\u0131plar, bunlar\u0131 kendinde somutla\u015ft\u0131ran liberalizm bunun tersini ifade ediyor, neyi ifade ediyor? Di\u011ferlerinin yok edilmesinde kendisinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, di\u011ferinin k\u00f6lele\u015ftirilmesinde kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, i\u015fte sald\u0131r\u0131yorlar mesela. Dini olarak sald\u0131r\u0131yorlar, mezhebi olarak sald\u0131r\u0131yorlar, milliyet\u00e7i olarak sald\u0131r\u0131yorlar. S\u00f6m\u00fcr\u00fc i\u00e7in sald\u0131r\u0131yorlar.<\/p>\n

Yahudiler, \u00d6nder Apo de\u011ferlendirdi, \u0130srail sald\u0131r\u0131yor, etraf\u0131n\u0131 yok ederek kendini var etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Etraf\u0131n\u0131 k\u00f6lele\u015ftirerek Yahudi \u00f6zg\u00fcr olacak san\u0131yor. \u00d6nder Apo dedi ki, olmaz! Ger\u00e7ekten de olmaz yani. Di\u011ferlerini yok ederek Yahudi var ve \u00f6zg\u00fcr olamaz. Hi\u00e7 kimse olamaz. Ama b\u00fct\u00fcn bu sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z zihniyet kal\u0131plar\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131mlar\u0131 do\u011fru olarak \u00f6tekile\u015ftirme ve \u00f6tekini yok etme, bask\u0131 alt\u0131na alma, k\u00f6lele\u015ftirmede kendi gelece\u011fini g\u00f6r\u00fcyor, onu do\u011fru olarak kabul ediyor, \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. Bu da i\u015fte Orta Do\u011fu’yu kan g\u00f6l\u00fcne \u00e7eviriyor. Bu kadar dinsel, mezhepsel ayr\u0131m\u0131, bu kadar etnisite ayr\u0131m\u0131, bu kadar sosyal ayr\u0131m, \u00e7eli\u015fki; hepsi birbiriyle \u00e7at\u0131\u015f\u0131rsa i\u015fte bir k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Orta Do\u011fu \u00e7\u0131kmaz\u0131, k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc olu\u015fuyor. Her y\u00f6nden \u00e7at\u0131\u015fma geli\u015fiyor, kan g\u00f6l\u00fc olu\u015fuyor, kan g\u00f6l\u00fc ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Orta Do\u011fu’da bu kan g\u00f6l\u00fcn\u00fc ortaya. \u0130\u015fte demokratik ulus, demokratik konfederalizm bunlar\u0131 giderme hareketidir, ortadan kald\u0131rma hareketidir. Kan g\u00f6l\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rma, bu \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 sona erdirme hareketi.<\/p>\n

Nas\u0131l yap\u0131yor? Zihniyet de\u011fi\u015fimiyle. Zihniyet devrimi \u00f6nemli, ideolojik de\u011fi\u015fimle. ‘Ba\u015fkalar\u0131 yok olsun, her \u015fey benim olsun’ anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ruhi \u015fekillenmesinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ifade ediyor. Demokratik, sosyalist, payla\u015f\u0131mc\u0131, kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. Her \u015fey benim olsun, demiyor. Her ki\u015fiyle payla\u015fmay\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. Ben ya\u015fayay\u0131m de\u011fil, herkes ya\u015fas\u0131n diyor. Benim \u00f6zg\u00fcr olur olabilmem i\u00e7in herkes \u00f6zg\u00fcr olsun diyor. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, demokratik siyaset yap\u0131s\u0131 alt\u0131nda geli\u015ftirmeyi, sa\u011flamay\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. \u00c7\u00f6z\u00fcm \u00fcreticidir. PKK zihniyeti, \u00d6nder Apo’nun yeni paradigma temelinde geli\u015ftirdi\u011fi demokratik, ulus ve demokratik konfederalizm kavramlar\u0131 ta\u015f\u0131r\u0131ld\u0131k\u00e7a toplumlara, \u00e7e\u015fitli etnik yap\u0131lara, b\u00f6lgede, d\u00fcnyada, \u00e7ok fazla etki yap\u0131yor, \u00e7ekim merkezi oluyor. Herkes i\u00e7in bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu, kurtulu\u015f yolu haline geliyor. Egemen yap\u0131lar d\u00fc\u015fman, sald\u0131r\u0131yorlar ama toplumlar mesela bir kurtulu\u015f olarak g\u00f6r\u00fcyorlar. Orta Do\u011fu’da devletler bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin yay\u0131lmas\u0131n\u0131 engelliyorlar ama \u00f6rne\u011fin, d\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 uygun alanlar\u0131nda daha fazla yay\u0131lma, daha \u00e7ok etkilenme ortam\u0131 buluyor. Bu imk\u00e2nlar de\u011ferlendirilirse \u00e7ok h\u0131zl\u0131 geli\u015fmelere yol a\u00e7\u0131yor. Yeni bir ya\u015fam, yeni bir ili\u015fki d\u00fczeni, yeni bir var olu\u015f insanl\u0131k i\u00e7in. Yeni bir \u00e7a\u011f, yeni bir tarih ba\u015flat\u0131yor. \u00d6yle dememiz gerekli. 5 bin y\u0131ll\u0131k erkek egemen iktidar ve devlet zihniyet ve sistemine 500 y\u0131ll\u0131k kapitalist modernitenin erkek egemen zihniyet ve sistemine kar\u015f\u0131 ger\u00e7ekten de do\u011fal toplumla uyu\u015fan, do\u011fayla bar\u0131\u015fan, insanl\u0131\u011f\u0131n mutluluk i\u00e7erisinde \u00f6zg\u00fcrce, karde\u015f\u00e7e ya\u015famas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6ren yeni bir ya\u015fam \u00e7a\u011f\u0131n\u0131, yeni bir tarihsel s\u00fcreci ba\u015flatmay\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor. Bu bak\u0131mdan da \u00e7ok \u00f6nemli, anlaml\u0131 oluyor. \u00c7ekim merkezi oluyor. \u00d6nemli geli\u015fmelere \u015fimdiden yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131, daha fazla da yol a\u00e7aca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n

‘PKK’DE KADIN B\u0130R KOL DE\u011e\u0130L, \u00d6NC\u00dc’<\/strong><\/p>\n

K\u00fcrdistan’da \u00d6nder Apo’nun felsefesi ve emekleri temelinde PKK, PAJK \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde bir kad\u0131n devrimi ya\u015fan\u0131yor. Bu devrimsel s\u00fcre\u00e7 nas\u0131l geli\u015fti, toplumda nas\u0131l bir d\u00fczey a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131? Bu s\u00fcrecin bir kazan\u0131m\u0131 olan kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisi sisteminin s\u00fcrekli olarak devletlerin hedefinde olmas\u0131n\u0131n nedenleri nedir?<\/strong>
\nTarihsel olarak bu hususlar de\u011ferlendiriliyor, tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. PKK’nin yeni paradigmas\u0131, yeni PKK \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde K\u00fcrdistan’da geli\u015fen m\u00fccadele, en \u00f6nde kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisi temelinde, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimini tan\u0131mlamas\u0131, geli\u015ftirmesi \u00e7er\u00e7evesinde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor, ele al\u0131n\u0131yor, de\u011ferlendiriliyor. Bu, g\u00fcncel olarak ya\u015fanan bir durum.<\/p>\n

B\u00f6yle bir noktaya nas\u0131l gelindi? Tarihsel olarak K\u00fcrt toplumunu incelemek gerekli. Mezopotamya’da bu kadar kavga d\u00f6v\u00fc\u015f ortam\u0131nda kendini var eden, ayakta tutan bir toplum hangi \u00f6zellikler temelinde \u015fekillendi? Bu soruya cevap aramak laz\u0131m. Bunun tarihsel nedenleri vard\u0131r. Toplumsal boyutlar\u0131 var. Tarihsel olarak K\u00fcrt toplum yap\u0131lanmas\u0131nda, toplumsal ya\u015fama kad\u0131n\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131nda ya\u015fananlar bug\u00fcn a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00f6nem arz ediyor. \u0130ktidar ve devlet sisteminin \u00e7ok geli\u015fti\u011fi bir toplum de\u011fil. Dikkat edelim, en az geli\u015fen toplum. \u0130ktidarla\u015fmay\u0131, devletle\u015fmeyi ger\u00e7ekle\u015ftirmemi\u015f bir toplum, toplumsal kalm\u0131\u015f. Bu da ne demektir? Kad\u0131n etkinli\u011fi demektir. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc demektir. Devletle\u015fmek ve iktidarla\u015fmak erkek egemenli\u011fini ifade ediyor, onun \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Egemen erkek zihniyetinin siyasetinin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir sonu\u00e7. Dolay\u0131s\u0131yla K\u00fcrt toplumu b\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re tarihsel olarak K\u00fcrt toplum yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n di\u011fer toplumlarla birebir ayn\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmemiz gerekli.<\/p>\n

PKK’deki geli\u015fime gelince. \u00d6nder Apo \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe tutkulu bir ki\u015filik. \u00c7ocukluktan itibaren yani. Hareketi geli\u015ftirmesi de \u00f6yledir. K\u00fcrt varl\u0131\u011f\u0131na ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne d\u00f6n\u00fck tutkusu bu kadar \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 yaratt\u0131, bu kadar \u00fcretken k\u0131ld\u0131, geli\u015fme ortaya \u00e7\u0131kartt\u0131, \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti. Bu kadar zorluklar yenen, engelleri a\u015fan bir ki\u015filik haline getirdi. Dolay\u0131s\u0131yla ayn\u0131 \u015fey en \u00e7ok ezilen, s\u00f6m\u00fcr\u00fclen, en erkenden k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f cins olarak kad\u0131n sorununda da kendini g\u00f6sterdi. Ciddi yakla\u015ft\u0131 en ba\u015fta. K\u00fcrt ger\u00e7e\u011fini anlad\u0131k\u00e7a, kad\u0131n ger\u00e7e\u011fini de anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131 ki, K\u00fcrt ger\u00e7e\u011fini \u00e7\u00f6z\u00fcmledik\u00e7e kad\u0131n\u0131 ona benzeterek \u00e7\u00f6z\u00fcmledi, birle\u015ftirdi. Kad\u0131n de\u011ferlendirmesi ve \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesi b\u00f6yle geli\u015fti ve partile\u015fmeye gidildi\u011finde tabii partile\u015fmenin en temel bir g\u00fcc\u00fc olarak kad\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe y\u00fcr\u00fcyen, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in m\u00fccadele eden kad\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6rd\u00fc.<\/p>\n

PKK kurulu\u015f bildirisinin en g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131ndan birisi kad\u0131na yap\u0131ld\u0131. \u00d6nder Apo haz\u0131rlad\u0131. H\u00e2l\u00e2 okuyan herkesi etkileyecek g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. PKK ile birlikte her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6leli\u011fi y\u0131karak,\u00a0her t\u00fcrl\u00fc egemenli\u011fe kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ederek, bunu \u00f6zg\u00fcr toplum, \u00f6zg\u00fcr K\u00fcrdistan’da yapmay\u0131 \u00f6ng\u00f6rerek yeni bir ya\u015fam\u0131 yaratma \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yapt\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00e7a\u011fr\u0131yd\u0131 fakat zihniyet yap\u0131s\u0131, ideolojik yap\u0131lanmas\u0131, reel sosyalist sistem \u015feyinde oldu\u011fu i\u00e7in uzun s\u00fcre siyasi, \u00f6rg\u00fctsel alana ge\u00e7ildi\u011finde o anlay\u0131\u015f, reel sosyalist anlay\u0131\u015f PKK’de de \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde ya\u015fand\u0131. Ne oldu, neydi? Bir kol hareketi olarak g\u00f6rme, hareketin bir kol \u00f6rg\u00fctlenmesi ve m\u00fccadele g\u00fcc\u00fc olarak g\u00f6rme. Kad\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin esas\u0131, \u00f6nc\u00fcs\u00fc de\u011fil de, yani i\u015fte destek\u00e7isi, yan bir kolu, i\u00e7inde yer alan\u0131 olarak g\u00f6rme oldu ama ciddiye ald\u0131 kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi. 1980’lerin ortalar\u0131ndan itibaren geli\u015fti. Avrupa’da geli\u015fti, di\u011fer alanlara yay\u0131ld\u0131 ama kad\u0131n\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131 daha grup a\u015famas\u0131ndayken ger\u00e7ekle\u015fti PKK ye.<\/p>\n

15 A\u011fustos At\u0131l\u0131m\u0131 ile birlikte gerilla hareketi ba\u015flay\u0131nca, gerilla m\u00fccadelesinin sorunlar\u0131 ve onlara \u00e7\u00f6z\u00fcm arama g\u00fcndeme geldik\u00e7e m\u00fccadeledeki kad\u0131n\u0131n konumu, yeri, \u00f6nemi daha \u00e7ok belirgin oldu. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sorununu, aile sorununu daha \u00e7ok g\u00fcndeme ald\u0131 \u00d6nder Apo ve daha fazla de\u011ferlendirdi. Dikkat edelim; 3\u2019\u00fcnc\u00fc Kongre\u2019den sonra, Mahsum Korkmaz Akademisi’nin kurulu\u015fuyla birlikte \u00d6nder Apo’nun teorik de\u011ferlendirmeleri gittik\u00e7e derinle\u015fti. \u00c7ok y\u00f6nl\u00fc oldu, bir\u00e7ok boyutta geli\u015fti ama iki temel boyut oldu.<\/p>\n

Bir, gerillada derinle\u015fme,<\/p>\n

\u0130ki, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnde derinle\u015fme.<\/p>\n

Bunlar birbirine paralel olarak geli\u015ftiler. Derinle\u015ftiler, tamamlad\u0131lar, birbirlerini g\u00fc\u00e7lendirdiler de. Gittik\u00e7e bunun toplumdaki etkisi \u00e7ok oldu. Gerillaya kat\u0131l\u0131m artt\u0131\u011f\u0131 gibi ’90’lar\u0131n ba\u015f\u0131ndan itibaren kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde Ulusal Dirili\u015f Devrimi, serhildan geli\u015fti.<\/p>\n

Bu, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devriminin de ba\u015flang\u0131c\u0131yd\u0131 asl\u0131nda. Bunun i\u00e7erisinde ne do\u011fdu? Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck partisi olarak PAJK (K\u00fcrdistan Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Partisi-Partiya Azadiya Jin\u00ean Kurdistan) do\u011fdu. Kad\u0131n militanl\u0131\u011f\u0131 geli\u015fti, kad\u0131n gerillac\u0131l\u0131\u011f\u0131 geli\u015fti, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde YJA-Star olarak somutluk kazand\u0131. Bilin\u00e7, ideoloji, buna dayal\u0131 \u00f6rg\u00fct ve m\u00fccadele birbiriyle i\u00e7 i\u00e7e geli\u015fti.<\/p>\n

Yeni paradigmayla birlikte tabii paradigman\u0131n temel bir boyutu olarak kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc esas ald\u0131 \u00d6nder Apo. Ekolojiyi, politik ahlaki toplumu ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc. Kendi paradigmas\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 temel boyutu olarak tan\u0131mlad\u0131. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kad\u0131n bilimi olarak jineoloji temelinde ele ald\u0131 ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcmledi. K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 buna en zor alanlarda m\u00fccadele ederek, her t\u00fcrl\u00fc g\u00f6revi \u00fcstlenerek, m\u00fccadeleye \u00fclke ve ulus m\u00fccadelesine de \u00f6nc\u00fcl\u00fck etme sorumlulu\u011funu, g\u00f6revini \u00fcstlenerek sahip \u00e7\u0131kt\u0131, kat\u0131l\u0131m g\u00f6sterdi. B\u00f6ylece kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisi, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimi g\u00fcndeme geldi. PAJK, KCK, YJA-Star \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc temelinde. Yeni bir ya\u015fam, yeni bir toplum yaratma, yeni bir devrim hareketi oldu. 21. y\u00fczy\u0131l\u0131, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck y\u00fczy\u0131l\u0131 olarak tan\u0131mlad\u0131. Bunun sloganlar\u0131 geli\u015fti. D\u00fcnyadaki kad\u0131n sorunuyla ilgili hareketleri de etkiledi bu geli\u015fme. Feminist ak\u0131mlar\u0131, kad\u0131n haklar\u0131 i\u00e7in, kad\u0131n \u00fczerindeki bask\u0131y\u0131 azaltmak i\u00e7in maddiyat\u00e7\u0131 e\u015fitlik i\u00e7in m\u00fccadele eden ak\u0131mlar\u0131n darl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yetersizli\u011fini ortaya koydu. Onlar\u0131 da kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimine \u00e7ekti.<\/p>\n

Jin Jiyan Azad\u00ee ile -\u00d6nder Apo \u201csihirli form\u00fcl\u201d demi\u015fti-; ger\u00e7ekten de bu sihirli form\u00fcl b\u00fct\u00fcn iktidar ve devlet sisteminin yarat\u0131p toplumlar\u0131n \u00fczerine y\u0131kt\u0131\u011f\u0131 sorunlar i\u00e7in bir sihirli \u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00fcc\u00fc, \u00f6nc\u00fc g\u00fc\u00e7 oldu. \u015eimdi insanl\u0131k, K\u00fcrt\u00e7e y\u00fcr\u00fcyor dedik. Kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde y\u00fcr\u00fcyor. Jin Jiyan Azad\u00ee devrimi ile y\u00fcr\u00fcyor. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi, devrimi b\u00f6yle bir par\u00e7a, bir kol de\u011fil, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc oluyor. Toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn temelini te\u015fkil ediyor, \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ifade ediyor. Erkek egemenli\u011fini her bak\u0131mdan y\u0131k\u0131p de\u011fi\u015ftirmeyi \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor.<\/p>\n

EN B\u00dcY\u00dcK KADIN \u00d6ZG\u00dcRL\u00dcK M\u00dcCADELES\u0130, PKK M\u00dcCADELES\u0130D\u0130R<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi 25 Kas\u0131m var; kad\u0131n \u00fczerindeki \u015fiddete kar\u015f\u0131 m\u00fccadele g\u00fcn\u00fc, deniliyor. 26-27 Kas\u0131m da PKK’nin kurulu\u015f kongresinin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, parti bayram\u0131n\u0131n oldu\u011fu g\u00fcn. 25 Kas\u0131m da kad\u0131n \u00fczerindeki \u015fiddete kar\u015f\u0131 m\u00fccadele… PKK, 26-27 Kas\u0131m’\u0131 kurulu\u015f g\u00fcn\u00fc haline getirerek, yani kad\u0131n partisini ortaya \u00e7\u0131kararak, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimini ortaya \u00e7\u0131karak, kad\u0131n \u00fczerindeki \u015fiddete kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleyi, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimi haline getirerek cevap vermi\u015f bulunuyor. Bunlar\u0131 birle\u015ftirmek laz\u0131m. 25 Kas\u0131m en iyi anlam\u0131n\u0131 26-27 Kas\u0131m PKK ger\u00e7e\u011finde buluyor. En b\u00fcy\u00fck kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi, PKK m\u00fccadelesidir. PKK kurulu\u015fuyla temsilini bulan bir m\u00fccadele.<\/p>\n

Bu \u015fiddeti baz\u0131lar\u0131 \u00e7ok daralt\u0131yorlar. Maddi \u015fiddet, bask\u0131 halinde \u00f6ng\u00f6r\u00fcyorlar. Oysa \u00f6yle de\u011fil. PKK sadece g\u00f6r\u00fcnen \u015fiddete de\u011fil, g\u00f6r\u00fcnmeyen, ya\u015fama yedirilmi\u015f, i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015f, kad\u0131n \u00fczerinde i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015f erkek egemen \u015fiddeti de a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kararak, onlara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimini de \u00f6ng\u00f6rerek asl\u0131nda erkek zihniyete, sisteme kar\u015f\u0131 kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve kad\u0131n kimli\u011fi olarak e\u015fitlik m\u00fccadelesini en g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde y\u00fcr\u00fcten hareket oluyor. Bu ger\u00e7ek bug\u00fcn kad\u0131nlar taraf\u0131ndan \u00e7ok daha iyi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor, anla\u015f\u0131l\u0131yor. PAJK \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn anlam\u0131na daha fazla var\u0131yor kad\u0131nlar. \u00d6nder Apo’nun geli\u015ftirdi\u011fi Jineoloji\u2019yi daha derinden anl\u0131yorlar. \u00d6nder Apo’nun fiziki \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc amac\u0131yla y\u00fcr\u00fct\u00fclen k\u00fcresel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hamlesine herkesten \u00e7ok kat\u0131l\u0131yorlar. Sahip \u00e7\u0131k\u0131yorlar, \u00f6nc\u00fcl\u00fck ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten de \u00d6nder Apo’nun kad\u0131nlara en g\u00fc\u00e7l\u00fc yolda\u015fl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015famlar\u0131yla, deneyimleriyle g\u00f6r\u00fcyorlar, anl\u0131yorlar.<\/p>\n

J\u0130NEOLOJ\u0130 L\u0130BERAL\u0130ZM\u0130N MASKES\u0130N\u0130 D\u00dc\u015e\u00dcR\u00dcYOR<\/strong><\/p>\n

Bu, 21. y\u00fczy\u0131l\u0131n temel devrimi olacak. Sonu\u00e7 itibar\u0131yla neden devlet\u00e7i yap\u0131lar buna sald\u0131r\u0131yor? Devlet ve iktidar\u0131 yaratan zihniyet ve siyaset sistemi en somut bir bi\u00e7imde a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131p te\u015fhir eden kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimi oluyor. Devlet ve iktidar de\u011fil, ona yol a\u00e7an hiyerar\u015fiyi \u00e7\u00f6z\u00fcml\u00fcyor. Dolay\u0131s\u0131yla erkek egemenli\u011fini devlet ve iktidardan daha \u00f6te bir \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeye kavu\u015fturuyor. Devletle iktidar\u0131n kaba g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc \u00fcst\u00fcnden \u00f6teye ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015f erkek egemen zihniyet ve sistemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. Bu bak\u0131mdan da en \u00e7ok kad\u0131ndan korkuyorlar. En fazla maskelerini kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bilinci devrimi m\u00fccadelesi d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor. Erkek egemen zihniyet ve sistemi, iktidar ve devlet sistemini en fazla kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi te\u015fhir ediyor, onun vah\u015fetini, onun kabul edilemezli\u011fini, ya\u015fanmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 en \u00e7ok bu g\u00f6steriyor.<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla iktidar ve devlet g\u00fc\u00e7leri korkuyor kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinden. Yani do\u011fal sonu\u00e7 bu oluyor. Bunun i\u00e7in de sald\u0131r\u0131yor. Eskiden i\u015fte baz\u0131 kad\u0131n haklar\u0131 i\u00e7in y\u00fcr\u00fct\u00fclen m\u00fccadeleler de b\u00f6yle hi\u00e7 y\u00fczleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131yordu. Hatta onu kendileri i\u00e7in kazanmaya da \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Liberalizm bunu \u00e7ok yapt\u0131. Ho\u015flar\u0131na da gidiyordu. Onun i\u00e7in kad\u0131n\u0131 bir tehlike olarak g\u00f6rm\u00fcyorlard\u0131. Tamamen etki ve egemenlik alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f konumdayd\u0131lar ama \u015fimdi Jineoloji temelinde geli\u015fen kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimi b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 par\u00e7al\u0131yor, yok ediyor, ortadan kald\u0131r\u0131yor. Tam tersine maskeleri t\u00fcmden d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn derinli\u011fiyle ger\u00e7ekleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. Bu nedenle de korkuyor, iktidar ve devlet sistemi. Kendi y\u0131k\u0131m\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor, sonunu g\u00f6r\u00fcyor, \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o erkek egemen ruh haline, zihniyete, duyguya, d\u00fc\u015f\u00fcnceye dayand\u0131. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devriminde b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 kaybedece\u011fini g\u00f6r\u00fcyor. Yani bu bak\u0131mdan da art\u0131k eski \u015feyler de\u011fi\u015fmi\u015ftir. \u015eimdi en fazla kad\u0131n\u0131 tehlike g\u00f6r\u00fcyor, d\u00fc\u015fman g\u00f6r\u00fcyor. En \u00e7ok kad\u0131na sald\u0131r\u0131yor, bask\u0131 yap\u0131yor, tutukluyor. Tabii kad\u0131nlar da bu ger\u00e7e\u011fi herkesten daha iyi anl\u0131yorlar, kendilerini buna g\u00f6re e\u011fitiyor, \u00f6rg\u00fctl\u00fcyorlar. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc temelinde bilin\u00e7lenen, \u00f6rg\u00fctlenen erkekler bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcyorlar. \u00d6zg\u00fcr kad\u0131n, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme \u00e7abas\u0131ndaki erkek, birle\u015fik olarak bu ger\u00e7e\u011fi \u00e7\u00f6z\u00fcml\u00fcyor ve buna kar\u015f\u0131 daha etkili m\u00fccadele ediyor.<\/p>\n

Ne yaparsa yaps\u0131n erkek egemen zihniyet ve siyaset, yine iktidar ve devlet sistemi, bu bilin\u00e7lenmeyi ve bunun yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve m\u00fccadeleyi yok edemeyecek. Tersine bu bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck, geli\u015fim, erkek egemen zihniyeti, siyaseti de iktidar ve devlet sistemini de y\u0131kacak. 21. y\u00fczy\u0131la kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc temelinde \u00f6zg\u00fcr ve demokratik toplumun ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir y\u00fczy\u0131l h\u00e2line getirecek.<\/p>\n

‘\u00d6NDER APO’NUN ROL\u00dc BEL\u0130RLEY\u0130C\u0130L\u0130K D\u00dcZEY\u0130NDE’<\/strong><\/p>\n

PKK’nin bir \u00f6nderlik hareketi oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorsunuz. Bu tan\u0131mdan anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken nedir? PKK’de \u00f6nderlik ger\u00e7e\u011fi, \u00d6nder Apo’nun rol\u00fc nedir? Bu ger\u00e7e\u011fe kat\u0131l\u0131m nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n

PKK’nin \u00f6nderlik hareketi olmas\u0131, bir \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcyle ba\u011flant\u0131l\u0131 tabii. \u00d6nc\u00fc bir harekettir. Yani \u00f6yle s\u0131radan bir hareket de\u011fil. Bir \u015feylere g\u00fc\u00e7, destek veren bir hareket de\u011fil. Tam tersine var olan\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fcmleyen, analiz eden, ele\u015ftiren, olumlu yanlar\u0131n\u0131 alan, olumsuz yanlar\u0131n\u0131 reddeden yeni bir ya\u015fam \u00f6ng\u00f6ren bir hareket. Devrimci hareket, b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fim hareketi. Bunu b\u00fcy\u00fck bir g\u00fc\u00e7le yap\u0131yor. \u00d6nc\u00fcl\u00fck d\u00fczeyiyle yap\u0131yor. Bu bak\u0131mdan tabii \u00f6nderlik hareketi. \u00d6nde y\u00fcr\u00fcyen bir hareket. Yol \u00e7izen bir hareket, yol g\u00f6steren bir hareket, yeni ya\u015fam\u0131, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131 yaratan, onun yolunu, y\u00f6ntemini ortaya \u00e7\u0131kartan bir hareket. Yani \u00f6nderlik hareketi olmas\u0131n\u0131 g\u00f6rmemiz gerekli.<\/p>\n

Di\u011fer yandan PKK’nin do\u011fu\u015funda, kurulu\u015funda, y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcnde, her \u015feyinde \u00d6nder Apo’nun belirleyici katk\u0131s\u0131 var. \u00d6nder Apo’nun rol\u00fc belirleyicilik konumundad\u0131r. Di\u011fer roller buna g\u00f6re de\u011fi\u015fiyor. Daha \u00e7ok katk\u0131, ortalama katk\u0131, az katk\u0131lar bi\u00e7iminde, tabii engelleyenler de var. Bunlar\u0131 da katk\u0131 yapanlar olarak de\u011ferlendiremeyiz ama g\u00f6rmemiz laz\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara kar\u015f\u0131 da m\u00fccadele ediliyor burada. Ba\u015ftan itibaren \u00d6nder Apo’nun rol\u00fc belirleyicilik d\u00fczeyinde. Hareketin ilk s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden onun ya\u015fam \u00f6l\u00e7\u00fclerinin yarat\u0131lmas\u0131ndan, d\u00fc\u015f\u00fcncesinden, teorisinden program\u0131na, strateji taktiklerine, her an\u0131n\u0131n y\u00f6netimine, e\u011fitimine kadrolar\u0131n yeti\u015ftirilmesine, partiye \u00f6nc\u00fcl\u00fck edilmesine, gerillan\u0131n yarat\u0131lmas\u0131na, halka \u00f6nc\u00fcl\u00fck edilmesine, her \u015feye en \u00e7ok, en \u00f6nde kat\u0131lan, en \u00e7ok emek harcayan, en b\u00fcy\u00fck katk\u0131y\u0131 sunan \u00d6nder Apo ger\u00e7e\u011fidir.<\/p>\n

PKK, \u00f6yle sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda toplumsal tepki hareketi olarak ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131. PKK, \u00e7e\u015fitli d\u00fc\u015f\u00fcnce sahibi olan g\u00fc\u00e7lerin gelip bir masa etraf\u0131nda toplanarak tart\u0131\u015fmas\u0131, baz\u0131 ilkelerde anla\u015f\u0131p kendine ortak bir y\u00f6netim olu\u015fturarak bir parti kurmas\u0131 bi\u00e7iminde \u015fekillenmedi. Bu t\u00fcr hareketler var, b\u00f6yle partiler var. Tarih i\u00e7erisinde K\u00fcrdistan’da da ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar ama PKK \u00f6yle de\u011fildi. Peki PKK nas\u0131ld\u0131r? Onlardan fark\u0131 ne? \u015e\u00f6yle: PKK ba\u015ftan itibaren her \u015feyiyle \u00d6nder Apo’nun etraf\u0131nda \u015fekillenmi\u015f, \u00d6nder Apo’ya kat\u0131lma temelinde olu\u015fmu\u015f bir hareket. Yani hareketin b\u00fct\u00fcn \u00f6l\u00e7\u00fclerini, ilkelerini, de\u011ferlerini \u00d6nder Apo belirledi, geli\u015ftirdi, yaratt\u0131. Ba\u015fkalar\u0131 da ona kat\u0131larak \u00d6nder Apo ile b\u00fct\u00fcnle\u015ftiler. PKK’lile\u015fmek, partiye kat\u0131lmak, PKK olmak, \u00d6nder Apo’ya kat\u0131lma, \u00d6nder Apo’ya etraf\u0131nda \u015fekillenme, \u00f6rg\u00fctlenme olarak olu\u015ftu, ya\u015fand\u0131, ger\u00e7ekle\u015fti. Bu da PKK’nin \u00f6nemli bir boyutu, \u00f6nemli bir yan\u0131, \u00f6nemli bir \u00f6zelli\u011fi. \u00d6nderlik boyutu olmas\u0131 bunu ifade ediyor. \u00d6nderli\u011fe kat\u0131l\u0131m nas\u0131l olmal\u0131? Bilin\u00e7 ve inan\u00e7la olur, dedi \u00d6nder Apo. Baz\u0131lar\u0131 bilin\u00e7le, baz\u0131lar\u0131 inan\u00e7la kat\u0131l\u0131yorlar. Fakat en do\u011frusu ikisiyle birlikte kat\u0131lmakt\u0131r, dedi. Bilin\u00e7 ve inanca dayal\u0131 olarak kat\u0131lmakt\u0131r. Benim ger\u00e7e\u011fime, hakikate b\u00f6yle var\u0131l\u0131r, diye tan\u0131mlad\u0131. Mazlumlar, Hayriler b\u00f6yle kat\u0131ld\u0131lar ve her zaman do\u011fruyu yapt\u0131lar ve ba\u015far\u0131l\u0131 bir partili oldular diye de ifade etti. \u015eimdi bilin\u00e7, \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011fini anlamay\u0131 ifade ediyor. Tabii inan\u00e7, bunun do\u011frulu\u011funa iman edercesine kat\u0131lmay\u0131, ba\u011flanmay\u0131 ifade ediyor. Ba\u015fka do\u011fru aramayacaks\u0131n. Senin do\u011frun \u00d6nder Apo’nun ya\u015fam\u0131yla, d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle, tarz\u0131yla ortaya koydu\u011fu ger\u00e7ekler olacak. Bir de sadece bunlar\u0131 do\u011fru g\u00f6rmek yetmiyor, g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn ama uygulayan\u0131 olamayabilirsin, o zaman iyi bir devrimci, iyi bir yurtsever olamazs\u0131n, iyi bir kat\u0131l\u0131m yapamazs\u0131n, iyi bir militan ya da yurtsever olabilmek, do\u011fru kat\u0131l\u0131m yapabilmek i\u00e7in ba\u015far\u0131yla uygulay\u0131c\u0131 olman laz\u0131m, ba\u015far\u0131yla uygulayabilmek i\u00e7in de anlamak gerekiyor, bilmek gerekiyor. Bilin\u00e7 laz\u0131m yani.<\/p>\n

Bilerek, anlayarak ve inanarak kat\u0131lmak do\u011fru kat\u0131l\u0131md\u0131r, en ba\u015far\u0131l\u0131 devrimcili\u011fi ve yurtseverli\u011fi ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Biz de kat\u0131l\u0131mlar\u0131 sorguluyoruz. Her zaman sorgulad\u0131k. Ge\u00e7mi\u015fte de, \u015fimdi de bu d\u00f6nemde de \u00f6zellikle yeni paradigma temelinde PKK’ye kat\u0131l\u0131m\u0131, \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011fine kat\u0131l\u0131m\u0131 daha \u00e7ok sorguluyoruz. Yani kendimize g\u00f6re uydurdu\u011fumuz \u015feyler \u00e7ok. En \u00e7ok konu\u015fulan da duygusal kat\u0131l\u0131m. Ben duygularla kat\u0131ld\u0131m. B\u00f6yle olmaz. \u00d6yle bir kat\u0131l\u0131m yok PKK’ye. Tersine bilince ve \u00f6rg\u00fcte d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmeyen duyguyu \u00e7ok tehlikeli buldu \u00d6nder Apo. Duygunun g\u00fcc\u00fc, bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctle b\u00fct\u00fcnle\u015fti\u011finde ortaya \u00e7\u0131kar, yenilmez bir g\u00fc\u00e7 olur ama bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctle birle\u015fmezse, eyleme bu temelde d\u00f6n\u00fc\u015fmezse o zaman b\u00fcy\u00fck tehlikelere yol a\u00e7abilir, fanatizmi ortaya \u00e7\u0131karabilir. O nedenle bu duygusal kat\u0131l\u0131mlar, tesad\u00fcfen kat\u0131l\u0131mlar, PKK’ye ad\u0131m atmak, \u00f6nderli\u011fi bulmak i\u00e7in iyi olarak g\u00f6r\u00fclebilir. Bir ba\u015flang\u0131\u00e7 olarak ama onu hemen de\u011fi\u015ftirmek laz\u0131m, a\u00e7mak gerekiyor. \u00d6nderli\u011fi do\u011fru anlamak, partiyi do\u011fru anlamak, bilin\u00e7 ve inan\u00e7 temelinde bunlara do\u011fru ve yeterli kat\u0131l\u0131m\u0131 yaparak, bu duygusal kat\u0131l\u0131m denen \u015feyin yetersizli\u011fini, zarar vericili\u011fini a\u015fmak, ortadan kald\u0131rmak gerekli.<\/p>\n

PKK NASIL YEN\u0130LMEZ OLDU?<\/strong><\/p>\n

PKK bug\u00fcne kadar sadece NATO’nun en b\u00fcy\u00fck ikinci ordusu olan T\u00fcrk ordusu ile de\u011fil, asl\u0131nda NATO gladyosuyla sava\u015ft\u0131. Buna kar\u015f\u0131 devletler bile ayakta kalamazken PKK her ge\u00e7en y\u0131l daha da g\u00fc\u00e7lenerek bug\u00fcne nas\u0131l gelebildi? PKK’yi bu anlamda yenilmez k\u0131lan \u00f6zellikler nelerdir?<\/strong><\/p>\n

Evet, iyi bir tan\u0131mlama, iyi ifade ediyor soru. Ger\u00e7ekten de PKK’nin g\u00fcc\u00fcn\u00fc ortaya koyuyor. Nas\u0131l bir sava\u015f verdi\u011fini, kimlere kar\u015f\u0131 sava\u015f verdi\u011fini ifade ediyor. Bu g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 nas\u0131l sava\u015f verebildi? Sava\u015f verme cesaretini, g\u00fcc\u00fcn\u00fc nereden buldu? Bir de b\u00f6yle bir g\u00fc\u00e7 g\u00fcce kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131rken nas\u0131l ayakta kald\u0131, neden yenilip ezilmedi?<\/p>\n

\u00d6zellikle 26 senedir bu sald\u0131r\u0131 uluslararas\u0131 komplo d\u00fczeyinde y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyor. Do\u011frudan \u00d6nder Apo’yu hedefliyor. Do\u011frudan kapitalist k\u00fcresel hegemonya bunu planl\u0131yor, \u00f6rg\u00fctl\u00fcyor ve y\u00fcr\u00fct\u00fcyor. Ba\u015flang\u0131c\u0131 neyse \u015fimdi de \u00f6yle. Hi\u00e7 bu konuda bir de\u011fi\u015fiklik de ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f de\u011fil. \u00d6yle s\u0131radan bir sald\u0131r\u0131 de\u011fil. Tabii \u00f6yle T\u00fcrk ordusuyla ya da TC devletinin \u00f6zel sava\u015f sistemiyle, M\u0130T’iyle, istihbarat\u0131yla y\u00fcr\u00fct\u00fclen sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 direnen de\u011fil. Ba\u015ftan itibaren, giderek daha artan ve \u00f6ne \u00e7\u0131kan bir temelde NATO sistemiyle, Gladyo\u2019suyla, asl\u0131nda onun \u00f6tesinde iktidar ve devlet sistemiyle, erkek egemen zihniyet ve sistemle m\u00fccadele eden sava\u015fan bir ger\u00e7ekli\u011fi var PKK’nin. Ruhsal, m\u00fccadele, duygusal m\u00fccadele, ideolojik m\u00fccadele, vicdani m\u00fccadele, ahlak m\u00fccadelesi, k\u00fclt\u00fcr m\u00fccadelesi, edebiyat m\u00fccadelesi bunlar. Bunlar da en az sava\u015f kadar, siyasi m\u00fccadele kadar, toplumsal eylem kadar b\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadeleyi ifade ediyorlar. Hatta ondan da daha fazlas\u0131. Bunlar\u0131 ne ile yap\u0131yor PKK, nas\u0131l ayakta kald\u0131? Yani \u00f6z\u00fc \u015fu, bir\u00e7ok boyutta de\u011ferlendirilebilir. \u00d6z g\u00fcc\u00fc esas ald\u0131, \u00f6z g\u00fcce dayand\u0131, insana dayand\u0131, bilin\u00e7lenen, \u00f6rg\u00fctlenen insana, kad\u0131na, gence, emek\u00e7iye dayand\u0131, i\u015f\u00e7iye dayand\u0131. Ad\u0131n\u0131 i\u015f\u00e7i partisi koydu zaten.<\/p>\n

Nas\u0131l bu kadar bir \u00f6z g\u00fc\u00e7 hareketi oldu? Bu da \u00d6nder Apo’nun ya\u015fama yakla\u015f\u0131m\u0131yla, ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131 tabii. Fakat K\u00fcrdistan’daki durumla da insan ba\u011flant\u0131land\u0131rabilir. Nas\u0131l? K\u00fcrdistan’da ba\u015fka \u00e7are de yoktu. Yani ba\u015fkas\u0131ndan destek alacak durum yoktu. \u0130\u015fbirlik\u00e7ilik yapacak durum yok \u00e7ok fazla. \u0130\u015fbirlik\u00e7ili\u011fe soyunanlar en de\u011fme ajanlardan daha tehlikeli oluyorlar. Hi\u00e7bir \u015fey bulam\u0131yorlar. Kendilerini bir \u015fey kazanacak \u015fekilde bile kulland\u0131rtam\u0131yorlar. B\u00f6yle bir konumda i\u015fte. Kapitalist sistemin k\u00fcresel egemenlik yap\u0131s\u0131 taraf\u0131ndan yok say\u0131lan ve yok edilen bir toplum ve \u00fclke. Burada kimden destek alacaks\u0131n? Herkes bu sistemin i\u00e7inde ve sana kar\u015f\u0131 egemen olan iktidar ve devlet sistemi. Alternatif oldu\u011funu s\u00f6yleyen Sovyetler Birli\u011fi vard\u0131. Onlar da sahip \u00e7\u0131kmad\u0131lar. Zaten K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesi, PKK’nin yap\u0131lanmas\u0131 giderek geli\u015ftik\u00e7e Sovyetler Birli\u011fi geriledi, ideolojik \u00e7eli\u015fkileri temelinde de \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc, \u00e7\u00f6kt\u00fc. Herhangi bir dayanak kalmad\u0131. Bu ger\u00e7e\u011fi ba\u015ftan itibaren \u00d6nder Apo \u00e7ok iyi g\u00f6rd\u00fc. Tarih bilinci bu konuda \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fc. Tarihin derslerini iyi \u00e7\u0131kard\u0131. Yani i\u015fte 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk \u00e7eyre\u011findeki direni\u015flerin durumunu 19. y\u00fczy\u0131ldaki direni\u015flerin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131, neden bu direni\u015flerin yenildi\u011fini, ezildi\u011fini, ba\u015far\u0131l\u0131 olamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hep sorgulad\u0131 ve do\u011fru sorgulad\u0131, iyi dersler \u00e7\u0131kard\u0131.<\/p>\n

\u015eunu g\u00f6rd\u00fc; \u00f6z g\u00fcc\u00fcne g\u00fcveneceksin, kendi g\u00fcc\u00fcne fakat bu yetmiyor tabii, \u00f6z g\u00fcc\u00fcne g\u00fcvenmek yetmiyor. \u00d6z g\u00fcc\u00fcn\u00fc esas alacaks\u0131n, bir de kendine g\u00fcveneceksin, insana g\u00fcveneceksin, insan\u0131n g\u00fcc\u00fcne g\u00fcveneceksin. Bilin\u00e7lenen, e\u011fitilen, \u00f6rg\u00fctlenen insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 oldu\u011funa inanacaks\u0131n. Teknik tabii g\u00fc\u00e7t\u00fcr, silah g\u00fc\u00e7t\u00fcr, para g\u00fc\u00e7t\u00fcr ama en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7, bilin\u00e7li ve \u00f6rg\u00fctl\u00fc insand\u0131r. B\u00fcy\u00fck m\u00fccadele g\u00fcc\u00fc Apocu militan, fedai militand\u0131r, fedaile\u015fmektir, PKK kadrosudur. Nas\u0131l tan\u0131mlad\u0131 \u00d6nder Apo bunu? \u00d6rg\u00fctl\u00fc ve eylemli k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f hakikat, dedi. \u0130nsan\u0131n bu duruma getirilmesi en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 i\u015fte. Onu engelleyecek hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 yok. Bu bir abart\u0131 de\u011fil, kan\u0131tlamam\u0131za da gerek yok. \u0130\u015fte TUSA\u015e eylemi. Asya Ali ve Rojger H\u00eal\u00een ger\u00e7e\u011fi. Yerli mal diyorlar ama \u00f6yle de\u011fildir; 40 \u00fclkeden, devletten ald\u0131klar\u0131yla birlikte en \u00e7ok koruduklar\u0131, en \u00e7ok g\u00fcvenlik alt\u0131na ald\u0131klar\u0131 yer parampar\u00e7a oldu. Hi\u00e7bir \u015fey engelleyemedi o devrimci militanl\u0131\u011f\u0131. PKK’nin g\u00fcc\u00fc buradan geliyor. B\u00f6yle bir militan\u0131 nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor peki? Ya\u015fam\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmleyerek \u00e7\u0131kar\u0131yor. \u00d6nder Apo’nun g\u00fcc\u00fcn\u00fc burada g\u00f6rmek laz\u0131m, ikna edicili\u011fini g\u00f6rmek laz\u0131m, \u00e7\u00f6z\u00fcmleyicili\u011fini g\u00f6rmek laz\u0131m. Samimiyetini, tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek laz\u0131m. Yeni ya\u015fam sunuyor. Bu ya\u015fam\u0131n \u00f6zelliklerini ortaya koyuyor ve insanca ya\u015fam diyor. Bu temelde insan\u0131 duygular\u0131yla, d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131yla, ruhuyla yeniden \u015fekillendiriyor, e\u011fitiyor, yeni \u00f6zg\u00fcr insan\u0131, bilin\u00e7li, \u00f6rg\u00fctl\u00fc insan\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. Bu, \u00d6nder Apo’nun hakikati a\u00e7\u0131klama, ya\u015fam\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmleme g\u00fcc\u00fcnde yat\u0131yor. Ger\u00e7ekleri, do\u011frular\u0131 bu d\u00fczeyde ortaya koyuyor. Hile yok, haram yok, yanl\u0131\u015f yok. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011ferlendirmiyor. Ya\u015fanan somutu \u00e7\u00f6z\u00fcml\u00fcyor. Her \u015feyi net olarak ortaya koyuyor, g\u00f6steriyor. \u0130nsanlar\u0131 ikna ediyor, e\u011fitiyor. B\u00f6yle bir g\u00fcc\u00fc de o \u00e7\u0131kar\u0131yor. PKK’yi yenilmez k\u0131lan g\u00fc\u00e7 bu fedai militanl\u0131kt\u0131r, onu yaratan bilin\u00e7tir, paradigmad\u0131r, Apocu \u00e7izgidir, demokratik uygarl\u0131k \u00e7izgisi, demokratik modernite kuram\u0131. Bu ger\u00e7eklik esas al\u0131nd\u0131k\u00e7a herkes bilmeli, PKK’yi kimse yenemez, PKK yenilmezli\u011fini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr hep. \u015eimdiye kadar \u00f6yle oldu. Bundan sonra da b\u00f6yle olacak. \u0130\u015fin s\u0131rr\u0131n\u0131 asl\u0131nda burada g\u00f6rmek ve anlamak herh\u00e2lde en do\u011frusu.<\/p>\n

HERKES YANILIRKEN \u00d6NDER APO \u00d6Z G\u00dcCE G\u00dcVEND\u0130 VE KAZANDI<\/strong><\/p>\n

PKK’yi di\u011fer ulusal kurtulu\u015f hareketlerinden ve K\u00fcrt partilerinden ay\u0131ran y\u00f6nler ya da bir ba\u015fka tan\u0131mla PKK’nin s\u0131rr\u0131, t\u0131ls\u0131m\u0131 nedir? Nas\u0131l s\u00fcreklile\u015ftirip g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar geldi ve bug\u00fcn herkesin kabul etti\u011fi bir \u00f6zne, ideolojik, siyasi, askeri ve toplumsal bir realite olabildi?<\/strong>
\nBuna k\u0131smen de\u011findik, yani \u00a0ipu\u00e7lar\u0131 vard\u0131. PKK’yi di\u011fer \u00f6rg\u00fctlerden, K\u00fcrt partilerinden ay\u0131ran \u00e7ok \u015fey vard\u0131r tabii. Onun \u00f6zg\u00fcnl\u00fckleri \u00fczerinde durduk. K\u00fcrt ger\u00e7e\u011fini, realitesini, K\u00fcrdistan ger\u00e7e\u011fini tan\u0131mlamas\u0131, tan\u0131mas\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesiyle, d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle farkl\u0131la\u015ft\u0131. Bir de K\u00fcrt varl\u0131\u011f\u0131na ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla farkl\u0131la\u015ft\u0131. \u00d6nder Apo, kendimi K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131yla, K\u00fcrtlerin \u00f6zg\u00fcr varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da kendi varl\u0131\u011f\u0131mla en \u00fcst d\u00fczeyde birle\u015ftirmeyi ba\u015faramasayd\u0131m bu geli\u015fmelerin hi\u00e7birisini yaratamazd\u0131m, dedi. K\u00fcrt yurtseverli\u011fi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc tutku d\u00fczeyindedir \u00f6yle. Maddi kazanmak, maddi kazan\u00e7 i\u00e7in de\u011fil, memur olmak i\u00e7in de\u011fil ya da ad\u0131m san\u0131m duyulsun diye de\u011fil. Bu i\u015fi kendisi i\u00e7in bir ya\u015fam alan\u0131 olarak daha g\u00fczel, maddi ya\u015fam alan\u0131 olarak g\u00f6rmedi. Di\u011fer \u00f6rg\u00fctler, K\u00fcrt \u00f6rg\u00fctleri \u00f6yleydiler asl\u0131nda. Memur gibi ya\u015f\u0131yorlard\u0131. Biraz devleti tehdit edip ondan daha fazla memurluk almak istiyorlard\u0131. K\u00fcrdistan’\u0131n, K\u00fcrt toplumunun s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcnden biraz da bize daha pay verin, diyorlard\u0131. Kendilerini o temelde ya\u015fat\u0131yorlard\u0131 ve memur gibiydiler. Sistemden kopmuyorlard\u0131. Sistemin i\u00e7inde ya\u015famay\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla da K\u00fcrt\u00e7\u00fcl\u00fckleri, yurtseverlikleri, s\u00f6zde devrimcilikleri, sosyalistlikleri hep kendi bireysel ya\u015famlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeye, biraz yer tutmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcyordu ya da zay\u0131f, g\u00fc\u00e7s\u00fcz kal\u0131yorlard\u0131. \u00c7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc, iradeli, iddial\u0131 de\u011fillerdi. D\u0131\u015ftan beklentilik \u00e7oktu. Kendi yaratt\u0131klar\u0131na, geli\u015ftirdiklerine g\u00fcvenmek yerine b\u00f6yle kof bir K\u00fcrt\u00e7\u00fcl\u00fck, milliyet\u00e7ilik anlam\u0131nda. Maddiyat\u00e7\u0131 bir devrimcilik vard\u0131 yani. Dolay\u0131s\u0131yla sosyalist sistemle, liberalizmle bu temelde ili\u015fkilendiler. K\u00fcrt ger\u00e7e\u011fini kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 temelinde de\u011ferlendirdiler. Dolay\u0131s\u0131yla da sistemden kopamad\u0131lar. Sistemle hep uzla\u015fma aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde kald\u0131lar, reformist oldular. Sistemle etkili m\u00fccadeleyi \u00f6ng\u00f6remediler. \u00c7eli\u015fkiye d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde, \u00e7at\u0131\u015fma i\u00e7ine girdiklerinde hemen yok oldular. \u00c7\u00fcnk\u00fc sistemin denetimindeydiler. Her ko\u015fulda s\u00f6m\u00fcrgeci, soyk\u0131r\u0131mc\u0131, zihniyet ve sisteme kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edecek bir yap\u0131lar\u0131 yoktu.<\/p>\n

PKK ba\u015ftan itibaren b\u00f6yle olmad\u0131, bunlar\u0131 ele\u015ftirdi. Reformizm olarak ele\u015ftirdi, teslimiyet\u00e7ilik olarak ele\u015ftirdi. Milliyet\u00e7ilik olarak ele\u015ftirdi, ilkel milliyet\u00e7ilik, dedi. Reformist milliyet\u00e7ilik, dedi. K\u00fc\u00e7\u00fck burjuva milliyet\u00e7ili\u011fi, dedi. Burjuva milliyet\u00e7ili\u011fi, dedi. Bir\u00e7ok kavramla ama yo\u011fun bir bi\u00e7imde ele\u015ftirdi. Bu ele\u015ftiriler temelinde hem kendine ait olan anlay\u0131\u015f\u0131, \u00e7izgiyi olu\u015fturdu hem de kendini bu temelde e\u011fiterek onlara g\u00f6re kendisini \u015fekillendirdi. Onlar gibi olmad\u0131. Biraz ko\u015fullar de\u011fi\u015fip sald\u0131r\u0131lar artt\u0131\u011f\u0131nda denetimde olanlar yok olup gittiler. Kendi yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ve tarzlar\u0131 nedeniyle tasfiye olduklar\u0131 halde PKK’yi sorumlu tutmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Yan\u0131lg\u0131lar\u0131 bir de o d\u00fczeydeydi, h\u00e2lbuki ger\u00e7ekle bir alakas\u0131 yoktu bunun. K\u00fcrdistan ko\u015fullar\u0131n\u0131 do\u011fru \u00e7\u00f6z\u00fcmlemediler, K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne do\u011fru ba\u011flanmad\u0131lar. Kendilerini her ko\u015fulda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fctecek bir tarzla e\u011fitip \u00f6rg\u00fctlemediler. S\u00f6m\u00fcrgeci soyk\u0131r\u0131mc\u0131 denetimin d\u0131\u015f\u0131na hi\u00e7 \u00e7\u0131kamad\u0131lar. Denetim alt\u0131nda olanlar da k\u0131sa s\u00fcrede yok oldular.<\/p>\n

Di\u011fer yandan di\u011fer g\u00fc\u00e7ler, \u00f6rg\u00fctler tasfiye oluyorlar. geli\u015fmelerde PKK hep kendini korudu. \u00c7\u00fcnk\u00fc de\u011fi\u015fime, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme a\u00e7\u0131kt\u0131. \u00d6nde Apo ya\u015fanan dogmatizmi ele\u015ftirdi. \u00d6z ele\u015ftiri de verdi. Biz de bu dogmatizmden etkilendik, dedi. Fakat \u015funu bilmek laz\u0131m, yine de. 20. y\u00fczy\u0131lda en az dogmatik olan, s\u00fcrece en yarat\u0131c\u0131 yakla\u015fan ki\u015filik \u00d6nder Apo’ydu. M\u00fccadeleyle geli\u015ftik\u00e7e bu durumu daha da derinle\u015ftirdi. Yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 daha \u00e7ok artt\u0131rd\u0131. De\u011fi\u015fim d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc s\u00fcrekli bildi, kendisini yenilemeyi \u00f6ng\u00f6rd\u00fc. Hep var olan\u0131, tekrarlayan, ezberledi\u011fi baz\u0131 \u015feyleri s\u00fcrekli s\u00f6yleyen ve yapt\u0131klar\u0131n\u0131 tekrar tekrar yapan de\u011fil de yenilik arayan oldu. Aray\u0131\u015f\u00e7\u0131 \u00f6zelli\u011fi yok olmad\u0131 hi\u00e7. Gittik\u00e7e hep derinle\u015fti. Yenilik\u00e7ili\u011fi derinle\u015fti, korkmad\u0131, \u00e7ekinmedi, de\u011fi\u015fimden, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmden, yenilikten. Dolay\u0131s\u0131yla da her ko\u015fulda yeni \u015feyler ortaya \u00e7\u0131kt\u0131k\u00e7a kendisini ona g\u00f6re g\u00f6re de\u011fi\u015ftirdi, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc, haz\u0131rlad\u0131, g\u00fc\u00e7 yaratt\u0131, e\u011fitti, yap\u0131land\u0131rd\u0131. \u0130deolojik gruptu, s\u00f6zl\u00fc propaganda yap\u0131yordu, T\u00fcrkiye’de, Ankara’da. \u00d6rne\u011fin oray\u0131 b\u0131rak\u0131p K\u00fcrdistan’a gelebildi. S\u00f6zl\u00fc propaganda yaparken yaz\u0131l\u0131 propagandaya da ge\u00e7ebildi. Oradan 12 Eyl\u00fcl fa\u015fist askeri darbesi gelince silah al\u0131p sava\u015fa ge\u00e7ebildi. 15 A\u011fustos At\u0131l\u0131m\u0131’n\u0131 geli\u015ftirdi. Hi\u00e7 kimsenin c\u00fcret ve cesaret edemeyece\u011fi bir bi\u00e7imde. Oradan sorunlar ve zorluklar \u00e7\u0131k\u0131nca onlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131 arad\u0131. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131, ulusal dirili\u015f devrimini ger\u00e7ekle\u015ftirdi. Giderek paradigma de\u011fi\u015fimine kadar g\u00f6t\u00fcrd\u00fc bunu.<\/p>\n

Paradigma de\u011fi\u015fimi bir anda ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131 ki. \u00d6nder Apo’da de\u011fi\u015fim, geli\u015fme, yenilenme sadece paradigma de\u011fi\u015fimiyle olmad\u0131 ki. S\u00fcre\u00e7 boyunca her zaman ad\u0131m ad\u0131m, de\u011fi\u015fimler, geli\u015fmeler vard\u0131r. Uluslararas\u0131 komploya kar\u015f\u0131 paradigma de\u011fi\u015fimi ise k\u00f6kl\u00fc bir \u00f6z ele\u015ftiri, k\u00f6kl\u00fc bir yenilenme ve de\u011fi\u015fimi \u00f6ng\u00f6rd\u00fc asl\u0131nda. PKK’nin g\u00fcc\u00fc, yenilmezli\u011fi bir de burada yat\u0131yor. De\u011fi\u015fimcili\u011finde. \u00d6nder Apo dedi ki benim en temel karakterim de\u011fi\u015fimcili\u011fim. M\u00fccadelecili\u011fi de karakteri tabii. Bir \u015feyi savunma g\u00fcc\u00fc, \u0131srarla savunma, yaratma g\u00fcc\u00fc de karakteridir. Ondan asla vazge\u00e7mez. Onun i\u00e7in dedi, ben ba\u015flarken bir \u015feye kimse anlamaz, \u00e7ok bir iddiam olmaz \u00e7\u00fcnk\u00fc imkan\u0131m yok ama sonu \u00e7ok heybetli olur, dedi. B\u00fcy\u00fck \u015feyler \u00e7\u0131kar\u0131r, b\u00fcy\u00fck \u015feyler yarat\u0131r, yeni geli\u015fmeler ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131m, dedi. Onu bu kadar sald\u0131r\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fccadeleci k\u0131lan, m\u00fccadele etme g\u00fcc\u00fcne erdiren ger\u00e7eklik, realite bu. Dikkat edelim, uluslararas\u0131 komplo oldu, imha etmek istediler, ba\u015faramad\u0131lar. Ard\u0131ndan \u0130mral\u0131 i\u015fkence, tecrit ve soyk\u0131r\u0131m sisteminin i\u00e7ine koydular. Dediler ki bitti art\u0131k… PKK’nin 6 ay \u00f6mr\u00fc kalmad\u0131, dediler. Hi\u00e7 kimse inanm\u0131yordu, burada da m\u00fccadele olur, burada yeni \u015feyler yarat\u0131l\u0131r diye. \u00d6nder Apo kendine inand\u0131, kendine g\u00fcvendi. \u00d6z g\u00fcc\u00fcne g\u00fcvendi, \u00f6rg\u00fctten ve halktan kendisini takip etmelerini istedi. Hareketimizin, halk\u0131m\u0131z\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 tek iyilik \u00d6nderli\u011fin bu \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu cevap verdi. O da denedi tabii, \u00d6nderlik ba\u015far\u0131l\u0131 olduk\u00e7a ba\u011fland\u0131. Olmasayd\u0131 yapmazd\u0131 da yani. Ba\u015far\u0131l\u0131 olan \u00f6nderlik oldu. Neyle oldu, nas\u0131l yaratt\u0131? Herkesin yan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerde \u00d6nderlik ba\u015far\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. Demek ki normal, ola\u011fan bir durum de\u011fil, \u00d6nderlikten s\u00f6z ediyoruz. Hem de zorluklar\u0131 yenme \u00f6nderli\u011fi, engelleri a\u015fma \u00f6nderli\u011fi, s\u0131f\u0131rdan ba\u015flayarak yeni \u015feyler yaratma \u00f6nderli\u011fi, her \u015feyi kendi \u00f6z g\u00fcc\u00fcyle yaratma \u00f6nderli\u011fi. \u00d6nder Apo’nun \u00f6nder \u00f6zelliklerini tabii b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla g\u00f6rmek, anlamak laz\u0131m.<\/p>\n

\u0130\u015fte PKK’yi g\u00fc\u00e7 sahibi k\u0131lan, yenilmez k\u0131lan asl\u0131nda bu \u00f6zelli\u011fidir. \u00d6nderlik b\u00fct\u00fcn \u015feyleri b\u00f6yle y\u0131kt\u0131 ge\u00e7ti. K\u00fcrdistan’da hi\u00e7bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f 50 y\u0131l\u0131 a\u015fan s\u00fcre kesintisiz \u00f6nderlik yapamad\u0131. Uluslararas\u0131 Komplo sald\u0131r\u0131s\u0131na ra\u011fmen \u00d6nder Apo \u00f6nderlik y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcnde kesinti yaratt\u0131rmad\u0131. D\u00fcnyada da benzeri yoktur. Bu kadar uzun s\u00fcreli bir m\u00fccadele etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6sterdi. \u00d6nderli\u011fi anlay\u0131p \u00f6z\u00fcmsedi\u011fi, ona g\u00f6re kendini \u00f6rg\u00fctledi\u011fi ve eyleme ge\u00e7ti\u011fi oranda da PKK ba\u015far\u0131 kazan\u0131yor. Art\u0131k ne kadar pratikle\u015ftiriyorsa ba\u015far\u0131s\u0131 o kadard\u0131r. Ne kadar anl\u0131yorsa da o kadar pratikle\u015ftiriyor. Bu konuda ele\u015ftiriler var, \u00f6z ele\u015ftiriler var. Yetersizlik \u00e7ok fazla, onu da g\u00f6rmemiz laz\u0131m. Demek ki yani s\u0131rr\u0131 ger\u00e7ekten de bu yarat\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7te, yenilik\u00e7i g\u00fc\u00e7te, de\u011fi\u015fim g\u00fcc\u00fcnde. Kendini de\u011fi\u015ftiremeyen, eskiyi tekrarlayan \u015fey PKK’de bile olsa ba\u015far\u0131 kazanam\u0131yor.<\/p>\n

DEVAM EDECEK…<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kalkan: PKK bir halk\u0131n tarihi, kimli\u011fi, ya\u015fam tarz\u0131 oldu PKK Y\u00fcr\u00fctme Komitesi \u00dcyesi Duran Kalkan, di\u011fer hareketlerin aksine PKK\u2019nin bilin\u00e7lenen, e\u011fitilen ve \u00f6rg\u00fctlenen insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yenilmez oldu\u011funu kaydetti. PKK’N\u0130N 47’NC\u0130 KURULU\u015e YIL D\u00d6N\u00dcM\u00dc \u201cPKK olmasayd\u0131 K\u00fcrt\u2019\u00fcn ad\u0131 bile kalmazd\u0131\u201d diyen Kalkan, \u015fimdiki geldi\u011fi a\u015famay\u0131 \u201cBir parti olmay\u0131 a\u015ft\u0131. Bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1570,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-1569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-demokratik-siyaset"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1569"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1569\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1571,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1569\/revisions\/1571"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}