{"id":319,"date":"2019-06-27T10:14:26","date_gmt":"2019-06-27T10:14:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tirki.komunar.net\/?p=319"},"modified":"2023-02-03T13:45:57","modified_gmt":"2023-02-03T13:45:57","slug":"islam-kulturu-ve-arap-kurt-turk-iliskileri-abdullah-ocalan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tirki.komunar.net\/?p=319","title":{"rendered":"\u0130slam K\u00fclt\u00fcr\u00fc ve Arap-K\u00fcrt-T\u00fcrk \u0130li\u015fkileri Abdullah \u00d6CALAN"},"content":{"rendered":"

Orta \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn temelleri \u015fekillenen K\u00fcrt-Arap-T\u00fcrk ili\u015fkileri, K\u00fcrt ger\u00e7e\u011finin kurallar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6nemli bir rol\u00fc vard\u0131r. <\/span>\u00d6zellikle 7. ve 11. b\u00f6lge aras\u0131ndaki d\u00f6nemde, Arap-K\u00fcrt a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndade Arap-\u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn etkisi alt\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan bir yandan beylikler halindeki iktidar-devlet olu\u015fumlar\u0131, di\u011fer yandan tasavvufi tarikatlar temelindeki sivil toplum olu\u015fumlar\u0131 K\u00fcrtlerin halkla\u015fma, kavimle\u015fme ve milliyetle\u015fme yolunda (Her \u00fc\u00e7 kavram) aras\u0131nda pek az fark vard\u0131r) \u00f6nemli geli\u015fmeler ya\u015famalar\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Daha \u00f6nceki s\u00fcre\u00e7te Fars-K\u00fcrt de\u011ferlendirmelerinde de benzer geli\u015fmeler ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131 Bu gidi\u015fat\u0131n devam\u0131nda kesinlikle K\u00fcrt-T\u00fcrk ili\u015fkileri, her iki insan\u0131 \u00f6zellikle varl\u0131klar\u0131n\u0131 korumalar\u0131nda \u00e7ok daha \u00f6nemli stratejik ili\u015fkilere d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/span><\/span><\/p>\n

Orta Asya’n\u0131n gerek iklimsel gerekse toplumsal yap\u0131lar\u0131ndan meydana gelen gelen olumsuzluklar nedeniyle 10. y\u00fczy\u0131lda Ortado\u011fuya do\u011fru g\u00f6\u00e7lerini h\u0131zland\u0131ran T\u00fcrk boylar\u0131, kendilerinin i\u00e7in s\u00fcrekli ya\u015fayabilecekleri yeni yurtlar arama pe\u015flerindeydiler. <\/span>Geleneksel \u0130ran kraliyet arazilerinde fethe dayal\u0131 yerle\u015fkeler olu\u015ftursalar da, bunlar pek kal\u0131c\u0131 olamam\u0131\u015ft\u0131. <\/span>Hem i\u00e7 o\u011flan hem de kom\u015fu kavimlerle konu\u015fmalarda s\u00fcrekli iktidar bo\u011fu\u015fmalar\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yorlard\u0131. <\/span>\u00c7at\u0131\u015fmalar kal\u0131c\u0131 ve g\u00fcvenlikli bir yerle\u015fime \u00e7ok az olanak tan\u0131yordu. <\/span>Dolay\u0131s\u0131 ile daha bat\u0131ya do\u011fru ilerleyerek, Arap ve Bizans imparatorluk arazilerine a\u00e7\u0131lmalar\u0131 gruplar\u0131 arz etmekteydi. <\/span>Bu sefer kavim olarak kar\u015f\u0131lar\u0131na Araplar, K\u00fcrtler ve Ermeniler \u00e7\u0131k\u0131yordu. <\/span>Arap Abbasi sultanlar\u0131n\u0131n en \u00f6nemli dev\u015firme askerleri T\u00fcrk k\u00f6kenliydi. <\/span>Ancak ancak en se\u00e7kin sava\u015fkan T\u00fcrkler isk\u00e2n edilebilirdi. <\/span>Kald\u0131 ki, bunlar k\u0131sa s\u00fcrede kolayca Arapla\u015f\u0131p kendi kabilelerinin k\u00fclt\u00fcrleriyle ba\u011flar\u0131n\u0131 kesebiliyorlard\u0131. <\/span>Geriye kalan geni\u015f \u00e7ocuk birimlerine acilen yerle\u015fim yerlerini korumak i\u00e7in temel bir sorun olarak d\u00fczenleyin. <\/span>Arap topraklar\u0131, \u00f6zellikle bug\u00fcnk\u00fc Irak’tan M\u0131s\u0131r’a kadar uzanan alanlar askeri harek\u00e2t hatt\u0131 Atabekler ve hanedanlar olarak bir\u00e7ok beylik olu\u015fturmu\u015flard\u0131. <\/span>Ama ak\u0131nlar\u0131n hamileli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda bu beylikler ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layam\u0131yordu. <\/span>Burada da askeri-dev\u015firme olgusu temel olup, geri kalan T\u00fcrk erkekleri daimi bir aray\u0131\u015f i\u00e7inde olmaya ve g\u00f6\u00e7ebe olarak ya\u015famaya devam ediyorlard\u0131. <\/span>K\u00fcrtlerle tarihi temaslar\u0131 bu aray\u0131\u015flar s\u0131ras\u0131nda geli\u015fti. <\/span>Geriye kalan geni\u015f \u00e7ocuk birimlerine acilen yerle\u015fim yerlerini korumak i\u00e7in temel bir sorun olarak d\u00fczenleyin. <\/span>Arap topraklar\u0131, \u00f6zellikle bug\u00fcnk\u00fc Irak’tan M\u0131s\u0131r’a kadar uzanan alanlar askeri harek\u00e2t hatt\u0131 Atabekler ve hanedanlar olarak bir\u00e7ok beylik olu\u015fturmu\u015flard\u0131. <\/span>Ama ak\u0131nlar\u0131n hamileli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda bu beylikler ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layam\u0131yordu. <\/span>Burada da askeri-dev\u015firme olgusu temel olup, geri kalan T\u00fcrk erkekleri daimi bir aray\u0131\u015f i\u00e7inde olmaya ve g\u00f6\u00e7ebe olarak ya\u015famaya devam ediyorlard\u0131. <\/span>K\u00fcrtlerle tarihi temaslar\u0131 bu aray\u0131\u015flar s\u0131ras\u0131nda geli\u015fti. <\/span>Geriye kalan geni\u015f \u00e7ocuk birimlerine acilen yerle\u015fim yerlerini korumak i\u00e7in temel bir sorun olarak d\u00fczenleyin. <\/span>Arap topraklar\u0131, \u00f6zellikle bug\u00fcnk\u00fc Irak’tan M\u0131s\u0131r’a kadar uzanan alanlar askeri harek\u00e2t hatt\u0131 Atabekler ve hanedanlar olarak bir\u00e7ok beylik olu\u015fturmu\u015flard\u0131. <\/span>Ama ak\u0131nlar\u0131n hamileli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda bu beylikler ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layam\u0131yordu. <\/span>Burada da askeri-dev\u015firme olgusu temel olup, geri kalan T\u00fcrk erkekleri daimi bir aray\u0131\u015f i\u00e7inde olmaya ve g\u00f6\u00e7ebe olarak ya\u015famaya devam ediyorlard\u0131. <\/span>K\u00fcrtlerle tarihi temaslar\u0131 bu aray\u0131\u015flar s\u0131ras\u0131nda geli\u015fti. <\/span>Ama ak\u0131nlar\u0131n hamileli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda bu beylikler ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layam\u0131yordu. <\/span>Burada da askeri-dev\u015firme olgusu temel olup, geri kalan T\u00fcrk erkekleri daimi bir aray\u0131\u015f i\u00e7inde olmaya ve g\u00f6\u00e7ebe olarak ya\u015famaya devam ediyorlard\u0131. <\/span>K\u00fcrtlerle tarihi temaslar\u0131 bu aray\u0131\u015flar s\u0131ras\u0131nda geli\u015fti. <\/span>Ama ak\u0131nlar\u0131n hamileli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda bu beylikler ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layam\u0131yordu. <\/span>Burada da askeri-dev\u015firme olgusu temel olup, geri kalan T\u00fcrk erkekleri daimi bir aray\u0131\u015f i\u00e7inde olmaya ve g\u00f6\u00e7ebe olarak ya\u015famaya devam ediyorlard\u0131. <\/span>K\u00fcrtlerle tarihi temaslar\u0131 bu aray\u0131\u015flar s\u0131ras\u0131nda geli\u015fti.<\/span><\/span><\/p>\n

Hem beylikler hem de sivil toplum olarak K\u00fcrtlerin bu d\u00f6nemindeki (11. ve 12. y\u00fczy\u0131l) temel sorunu, bir yandan Arap sultanlar\u0131 ve i\u015fgalcileriyle s\u00fcregelen gergin, \u00e7at\u0131\u015fmal\u0131 ve uzla\u015fmal\u0131 a\u00e7\u0131klamalardan, di\u011fer yandan Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’nun Roma’dan kalma geleneksel \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rma ve i\u015fgal hatt\u0131 uzerinde bulunmalarindan dolayisiyla s\u00fcrekli kismalarindan artik du. <\/span>G\u00fcneyden g\u00fcvenlik b\u00f6lgelerinden, ta Yemen’den ge\u00e7mi\u015f ve ge\u00e7mi\u015f El Ubeyd b\u00f6lgesine (M.\u00d6.5000-4000) kadar uzanan Semitik Yerlilerin sald\u0131r\u0131lar\u0131 bitmek nedir? <\/span>Akadlar, Babilliler ve Asurlular d\u00f6neminde kraliyet deste\u011fiyle devam eden bu kuzeye (cennet kavram\u0131na yol a\u00e7an arazilere, co\u011frafyaya) do\u011fru k\u0131s\u0131mlar\u0131, M.\u00d6. <\/span>5. y\u00fczy\u0131ldan itibaren Arap istilalar\u0131yla daha da h\u0131z kazand\u0131.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130slamiyetle birlikte Araplar \u00e7\u0131\u011f gibi b\u00fcy\u00fcyen istilalar\u0131yla Avrupa, Kafkasya ve Orta Asya i\u00e7lerine kadar sel gibi akarken, bundan en b\u00fcy\u00fck zarar\u0131 kuzeydeki Aryen k\u00f6kenli geleneksel topluluklar ve bunlar\u0131n \u00f6nde gelen gelenleri olan Proto K\u00fcrtler ve K\u00fcrtler g\u00f6rd\u00fcler. <\/span>K\u00fcrtler belli bir direnmeden sonra \u0130slamla\u015farak, K\u00fcrt kabileleri \u00fcst tabakalar\u0131 Arap-\u0130slam asimilasyonlar\u0131n\u0131 kabul ederek, alt tabaka tasavvufi sivil toplumlar kurallar\u0131 ve geleneksel olarak hep yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi da\u011flar\u0131n doruklar\u0131na ve enginliklerine \u00e7ekilerek varl\u0131klar\u0131n\u0131 korumay\u0131 \u00e7oktan geli\u015ftirdiler. <\/span>Bahsedildi\u011fi gibi, bu stratejilerle varl\u0131klar\u0131n olumlu ve olumsuz sonu\u00e7lar\u0131yla birlikte korumay\u0131 ve geli\u015ftirmeyi ba\u015fard\u0131lar. <\/span>\u0130\u015fbirlik\u00e7i \u00fcst tabaka olumsuz y\u00f6n\u00fc a\u011f\u0131r basan S\u00fcnni bir milliyetle\u015fmeyi (kendini a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak Arap milliyetinden sayma,<\/span><\/span><\/p>\n

Kuzeyden ve bat\u0131dan \u0130skender’le ba\u015flayan, Roma ve sonras\u0131nda ard\u0131ll\u0131 olan Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’yla devam eden \u0130ran, Pers, Part ve Sasani \u0130mparatorluklar\u0131na y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 sava\u015flar, uzant\u0131lar olarak K\u00fcrt k\u00f6kenli topluluklar\u0131n temel ya\u015fam ortamlar\u0131n\u0131 kapsar. <\/span>Kuzeyden, g\u00fcneyden ve bat\u0131dan gelen bu tarihsel sald\u0131r\u0131 ak\u0131nlar\u0131, T\u00fcrk boy beylikleri ve ard\u0131ndan gelen H\u0131ristiyanlar\u0131n ak\u0131nlar\u0131yla \u0130ran \u0130mparatorlu\u011funu y\u0131kmalar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, do\u011fu y\u00f6n\u00fcnde g\u00fc\u00e7 kazan\u0131p katlanarak geli\u015fti. <\/span>anlarda cennet olarak tabir edilen topraklar lanetli topraklar haline geldi. <\/span>K\u00fcrtlerin kurtulu\u015fu ve lanetlili\u011finin arkas\u0131nda b\u00f6ylesi ac\u0131mas\u0131z sava\u015flarla y\u00fckl\u00fc bir tarihin y\u00fcr\u00fct\u00fclmesine \u00f6nemle dikkat edilmesi gerekir. <\/span>\u0130ster kabileler ve a\u015firetler olarak varl\u0131klar bulsunlar, ister kavim olarak varl\u0131klar kazans\u0131nlar, <\/span>K\u00fcrtler d\u0131\u015f\u0131ndan kaynakl\u0131 ve onun dem i\u00e7 uzant\u0131lar\u0131 bulunan olumsuz sonu\u00e7lar do\u011furucu g\u00fc\u00e7lerin m\u00fclkiyetindeydiler. <\/span>T\u00fcrk beyli\u011fi, sultanl\u0131k ve kabile boylar\u0131yla bu ahval ve \u015ferait i\u00e7inde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. <\/span>Her iki g\u00fc\u00e7 de askeri ve sava\u015fkand\u0131. <\/span>\u0130lk temaslar\u0131nda baz\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmalar ya\u015fasalar da, a\u011f\u0131r basan y\u00f6n dostluk ve uzla\u015fmayd\u0131. <\/span>\u0130ki yan\u0131nda buna da ihtiyac\u0131 vard\u0131. <\/span>\u00c7at\u0131\u015fma yolunu tercih etmeyi her iki b\u00f6lgede de stratejik olarak kaybedebilir, birlikte t\u00fckenebilirlerdi. <\/span>Bu y\u00f6nl\u00fc bilincin her iki yan\u0131nda da var oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. <\/span>\u00c7at\u0131\u015fma yolunu tercih etmeyi her iki b\u00f6lgede de stratejik olarak kaybedebilir, birlikte t\u00fckenebilirlerdi. <\/span>Bu y\u00f6nl\u00fc bilincin her iki yan\u0131nda da var oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. <\/span>\u00c7at\u0131\u015fma yolunu tercih etmeyi her iki b\u00f6lgede de stratejik olarak kaybedebilir, birlikte t\u00fckenebilirlerdi. <\/span>Bu y\u00f6nl\u00fc bilincin her iki yan\u0131nda da var oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu.<\/span><\/span><\/p>\n

Abbasi halifesinden sultanl\u0131k Unvan\u0131 alan O\u011fuz-Sel\u00e7uklu Hanedan\u0131ndan Sultan Alparslan, Anadolu’nun kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7mak i\u00e7in K\u00fcrdistan’da m\u00fcttefik bulma pe\u015findeydi. <\/span>1071?de Malazgirt Sava\u015f\u0131na girerken, d\u00f6nem g\u00fc\u00e7l\u00fc K\u00fcrt beylikleri ve a\u015firetleriyle a\u00e7\u0131klamalar geli\u015ftiriyordu. <\/span>Bunun sonucunda Meyafarq\u00een (Silvan)merkezli Mervani Sultanl\u0131\u011f\u0131’nda aranan rakiplerini buldu. <\/span>Y\u00f6renin bir\u00e7ok a\u015firetinden de kendi kabile g\u00fc\u00e7lerine denk bir kuvvet derledi. <\/span>San\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n aksine, Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’na kar\u015f\u0131 verilen Malazgirt Sava\u015f\u0131 sadece T\u00fcrk boylar\u0131ndan derlenen g\u00fc\u00e7lerle de\u011fil, en az onlara kadar K\u00fcrt a\u015firet ve beylik g\u00fc\u00e7leriyle verilen ve kazan\u0131lan bir sava\u015ft\u0131. <\/span>Malazgirt Sava\u015f\u0131n\u0131 do\u011fru \u00e7\u00f6z\u00fcmledi\u011fimizde, K\u00fcrt-T\u00fcrk d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki temel stratejik mant\u0131k da anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. <\/span>Durum \u00f6zce \u015f\u00f6yledir: <\/span>K\u00fcrtler bat\u0131dan ve kuzeyden gelen Roma ve Bizans sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 varl\u0131klar\u0131n\u0131 korumak ve da\u011f\u0131tmak i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc rakiplere sahiplerdi. <\/span>Arap-\u0130slam g\u00fc\u00e7lerinde bu imk\u00e2n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler. <\/span>T\u00fcrk boy b\u00f6lgelerinin geli\u015fmesine kadarki s\u00fcre\u00e7te Arap g\u00fc\u00e7leriyle geli\u015ftirdikleri konu\u015fmalar h\u0131zla \u0130slamla\u015fmalar\u0131n\u0131n temel nedenlerinden biri bu g\u00fcvenlik ihtiyac\u0131yd\u0131. <\/span>T\u00fcrk erkeklerinin yeni yurt ihtiya\u00e7lar\u0131 onlar\u0131 ya K\u00fcrtlerle sava\u015ft\u0131r\u0131p i\u015fgalci g\u00fcc\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcrecekti, ya da bu m\u00fcmk\u00fcn olmazsa, do\u011frulu\u011fu kurup Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’nu daha da bat\u0131ya s\u00fcrerek kendileri yerle\u015fkeler kuracaklard\u0131. <\/span>Her iki taraf Malazgirt Sava\u015f\u0131na bu stratejik mant\u0131kla girdi. <\/span>Sava\u015f kesinlikle Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’na kar\u015f\u0131 K\u00fcrtlerle T\u00fcrklerin ortak sava\u015f\u0131yd\u0131. <\/span>Arap-\u0130slam g\u00fc\u00e7lerinde bu imk\u00e2n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler. <\/span>T\u00fcrk boy b\u00f6lgelerinin geli\u015fmesine kadarki s\u00fcre\u00e7te Arap g\u00fc\u00e7leriyle geli\u015ftirdikleri konu\u015fmalar h\u0131zla \u0130slamla\u015fmalar\u0131n\u0131n temel nedenlerinden biri bu g\u00fcvenlik ihtiyac\u0131yd\u0131. <\/span>T\u00fcrk erkeklerinin yeni yurt ihtiya\u00e7lar\u0131 onlar\u0131 ya K\u00fcrtlerle sava\u015ft\u0131r\u0131p i\u015fgalci g\u00fcc\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcrecekti, ya da bu m\u00fcmk\u00fcn olmazsa, do\u011frulu\u011fu kurup Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’nu daha da bat\u0131ya s\u00fcrerek kendileri yerle\u015fkeler kuracaklard\u0131. <\/span>Her iki taraf Malazgirt Sava\u015f\u0131na bu stratejik mant\u0131kla girdi. <\/span>Sava\u015f kesinlikle Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’na kar\u015f\u0131 K\u00fcrtlerle T\u00fcrklerin ortak sava\u015f\u0131yd\u0131. <\/span>Arap-\u0130slam g\u00fc\u00e7lerinde bu imk\u00e2n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler. <\/span>T\u00fcrk boy b\u00f6lgelerinin geli\u015fmesine kadarki s\u00fcre\u00e7te Arap g\u00fc\u00e7leriyle geli\u015ftirdikleri konu\u015fmalar h\u0131zla \u0130slamla\u015fmalar\u0131n\u0131n temel nedenlerinden biri bu g\u00fcvenlik ihtiyac\u0131yd\u0131. <\/span>T\u00fcrk erkeklerinin yeni yurt ihtiya\u00e7lar\u0131 onlar\u0131 ya K\u00fcrtlerle sava\u015ft\u0131r\u0131p i\u015fgalci g\u00fcc\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcrecekti, ya da bu m\u00fcmk\u00fcn olmazsa, do\u011frulu\u011fu kurup Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’nu daha da bat\u0131ya s\u00fcrerek kendileri yerle\u015fkeler kuracaklard\u0131. <\/span>Her iki taraf Malazgirt Sava\u015f\u0131na bu stratejik mant\u0131kla girdi. <\/span>Sava\u015f kesinlikle Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’na kar\u015f\u0131 K\u00fcrtlerle T\u00fcrklerin ortak sava\u015f\u0131yd\u0131. <\/span>T\u00fcrk erkeklerinin yeni yurt ihtiya\u00e7lar\u0131 onlar\u0131 ya K\u00fcrtlerle sava\u015ft\u0131r\u0131p i\u015fgalci g\u00fcc\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcrecekti, ya da bu m\u00fcmk\u00fcn olmazsa, do\u011frulu\u011fu kurup Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’nu daha da bat\u0131ya s\u00fcrerek kendileri yerle\u015fkeler kuracaklard\u0131. <\/span>Her iki taraf Malazgirt Sava\u015f\u0131na bu stratejik mant\u0131kla girdi. <\/span>Sava\u015f kesinlikle Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’na kar\u015f\u0131 K\u00fcrtlerle T\u00fcrklerin ortak sava\u015f\u0131yd\u0131. <\/span>T\u00fcrk erkeklerinin yeni yurt ihtiya\u00e7lar\u0131 onlar\u0131 ya K\u00fcrtlerle sava\u015ft\u0131r\u0131p i\u015fgalci g\u00fcc\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcrecekti, ya da bu m\u00fcmk\u00fcn olmazsa, do\u011frulu\u011fu kurup Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’nu daha da bat\u0131ya s\u00fcrerek kendileri yerle\u015fkeler kuracaklard\u0131. <\/span>Her iki taraf Malazgirt Sava\u015f\u0131na bu stratejik mant\u0131kla girdi. <\/span>Sava\u015f kesinlikle Bizans \u0130mparatorlu\u011fu’na kar\u015f\u0131 K\u00fcrtlerle T\u00fcrklerin ortak sava\u015f\u0131yd\u0131.<\/span><\/span><\/p>\n

Bu sava\u015f\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klay\u0131n: T\u00fcrk \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in Anadolu’nun kap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131ld\u0131, tarih\u00ee bir d\u00f6nem ba\u015flad\u0131. <\/span>K\u00fcrtler ise, onlardan beri s\u00fcrekli bask\u0131layan ve geriye iten tarih\u00ee bir engelleyici g\u00fc\u00e7ten kurtulmu\u015f oluyor. <\/span>\u0130slam bu ili\u015fkide har\u00e7 g\u00f6revi g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/span>\u0130slami \u00f6rt\u00fc alt\u0131nda verilen ortak sava\u015f, asl\u0131nda kabile ve a\u015firet \u00f6zellikleri a\u011f\u0131r basan iki ki\u015finin varl\u0131klar\u0131n\u0131 koruma ve geli\u015ftirme ama\u00e7l\u0131yd\u0131. <\/span>Ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k daha o zaman her iki halk i\u00e7in varl\u0131klar\u0131n\u0131 yitirme ve gerileme gelecekti. <\/span>Resmi tarih, Malazgirt Sava\u015f\u0131n\u0131 hep T\u00fcrk Sultan\u0131n\u0131n gelece\u011fine ba\u011flay\u0131p \u00f6z\u00fcn\u00fc gizler. <\/span>Malazgirt Sava\u015f\u0131 en az T\u00fcrkler kadar K\u00fcrtlerin de sava\u015f\u0131d\u0131r. <\/span>Resmi an\u0131nda yaz\u0131l\u0131 hale getirmek bir ger\u00e7e\u011fi ortadan kald\u0131rmakt\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

Zaman zaman \u00e7at\u0131\u015fmalarla bozulsa da, K\u00fcrt-T\u00fcrk yap\u0131s\u0131nda bu mant\u0131k varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ge\u00e7erlili\u011fini s\u00fcrd\u00fcrecektir. <\/span>T\u00fcrklerin Anadolu i\u00e7lerine yerle\u015fmeleriyle birlikte, bu yeni strateji ge\u00e7erlili\u011fini hep korumakt\u0131r. <\/span>Tarihin kritik anlar\u0131nda her iki g\u00fcc\u00fc ancak birlikte ge\u00e7irdiklerinde ba\u015far\u0131l\u0131 olabileceklerini hat\u0131rlayacaklard\u0131r. <\/span>K\u00fcrt Eyyubi Hanedanl\u0131\u011f\u0131n’da, bir\u00e7ok Anadolu beyli\u011finde ve Osmanl\u0131lar d\u00f6neminde bu mant\u0131k hep i\u015fleyecektir. <\/span>Tarihin derinliklerine uzand\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Hitit-Mitanni (M.\u00d6.1600?ler) ili\u015fkisinden beri Anadolu ve Mezopotamya’daki g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda benzer bir stratejinin i\u015fleyi\u015fini g\u00f6r\u00fcyoruz. <\/span>Hem halk ve sivil g\u00fc\u00e7ler hem de iktidar g\u00fc\u00e7leri olarak bu i\u00e7 y\u00f6netim ya\u015fanacakt\u0131r. <\/span>Sadece bat\u0131dan de\u011fil, do\u011fudan ve g\u00fcneyden gelen tehditlere kar\u015f\u0131 da bu ortak savunma stratejisini y\u00fcr\u00fctecektir. <\/span>Osmanl\u0131 Sultan\u0131 Birinci Selim, <\/span>\u0130ran Safevi \u0130mparatorlu\u011fu’nun sonucunu yine benzer bir anlay\u0131\u015f\u0131yla durdurmu\u015ftur. <\/span>Ayn\u0131 tarihlerde (1514-1517) g\u00fcneyden gelen M\u0131s\u0131r merkezli Meml\u00fbk Sultanl\u0131\u011f\u0131 da \u0130dris-i Bitlis\u00ee \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde kuruma tarihindela \u00f6nce durdurulmu\u015f, sonra y\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>1920’lerdeki Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131nda da ayn\u0131 stratejiyi koruyacakt\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130ran Safevi \u0130mparatorlu\u011fu’nun \u00e7o\u011falmas\u0131na kar\u015f\u0131 verilen 1514 y\u0131l\u0131ndaki \u00c7ald\u0131ran Sava\u015f\u0131’nda Yavuz Selim’in ordusunda yeni\u00e7erilerden daha fazla K\u00fcrt beyli\u011fi ve a\u015firet kuvvetleri vard\u0131r. <\/span>Sava\u015f hem verilen yer hem de askeri konaklamada Osmanl\u0131-K\u00fcrt sonuyla (Amasya’da yirmi sekiz K\u00fcrt Beyi ile Yavuz Selim aras\u0131ndaki protokol) kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Meml\u00fbklar\u0131n Urfa ve Mardin’deki h\u00e2kimiyeti g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, Mercidab\u0131k (Kuzey Suriye’de Halep’e yak\u0131n bir yer) Sava\u015f\u0131n\u0131n da benzer karakterde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. <\/span>Her iki sava\u015f\u0131 stratejik olarak K\u00fcrtlerin varolu\u015fu ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131nda \u00f6nemli rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirleyen son derece ger\u00e7ek\u00e7i ve gereklidir. <\/span>\u015eoven tarihi hep ger\u00e7eklerin \u00fczerini \u00f6rtm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/span>Sel\u00e7uklu, <\/span>Eyyubi ve Osmanl\u0131 Hanedanl\u0131klar\u0131 d\u00f6neminde K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131nda verilen sava\u015flar\u0131 esas olarak K\u00fcrtlerin i\u015fgalci g\u00fc\u00e7lerine kar\u015f\u0131 sava\u015flar\u0131 k\u0131s\u0131tlamalar\u0131 en do\u011frusudur. <\/span>1920-1922?deki Ulusal Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 da buna dahildir. <\/span>T\u00fcrklerin bu sava\u015flardan yola \u00e7\u0131karak, K\u00fcrtler olmadan bar\u0131namayacaklar\u0131 Anadolu’da kal\u0131c\u0131 bir yurtluk zaferleri var.<\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrtlerin T\u00fcrk kavimleri, beylik, sultanl\u0131k ve boylar\u0131yla in\u015fa ettikleri mahiyeti do\u011fru kavranmadan, her iki toplumun varolu\u015funu do\u011fru yaz\u0131lamayacakt\u0131r. <\/span>K\u00fcrtlerin T\u00fcrklerle birlikte i\u00e7inde varl\u0131klar\u0131 asimilasyonla ya da askeri zorla tehdit i\u00e7ine giren diye de\u011fil, varl\u0131klar\u0131n\u0131 birlikte daha g\u00fc\u00e7l\u00fc korumak ve yaymak i\u00e7in bu stratejiyi benimsediklerini \u00e7ok iyi anlamak gerekir.<\/span><\/span><\/p>\n

Tarihsel derinli\u011fi olan bir mant\u0131\u011fa sahip T\u00fcrkler i\u00e7in de ayn\u0131 stratejik mant\u0131k ge\u00e7erlidir. <\/span>Objektif olarak Bat\u0131 ajanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n anlam\u0131 gelen Beyaz T\u00fcrk fa\u015fizmi’nin son y\u00fcz y\u0131ld\u0131r bu stratejik mant\u0131k ve ge\u00e7mi\u015fe bak\u0131\u015f ink\u00e2r eden tutumun temeli, her iki toplumsal k\u00fclt\u00fcre kar\u015f\u0131 komplocu niyeti ve uygulamalar\u0131 vard\u0131r. <\/span>Daha in\u015fa edildi\u011fi ilk tarihlerden beri \u00f6z\u00fc b\u00f6yle olan ili\u015fkiler esas alan K\u00fcrtlere ink\u00e2r, imha, asimilasyon ve soyk\u0131r\u0131m\u0131 dayatmak, her iki toplumsal k\u00fclt\u00fcr\u00fc en b\u00fcy\u00fck ihanet olup birlikte kaybetmeleriyle sonu\u00e7lanacakt\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

ortadaki toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkilere damgas\u0131n\u0131 vuran olgu dindir. <\/span>Din \u015fartlar\u0131nda bug\u00fcn\u00fcn milliyet\u00e7ili\u011fi gibi bir kullan\u0131ma sahiptir. <\/span>Ama toplumsal ger\u00e7eklikte din fikri bir \u00f6rt\u00fc olup, as\u0131l varl\u0131\u011f\u0131 dil ve geleneksel k\u00fclt\u00fcr olu\u015fturur. <\/span>K\u00fcrt dili ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u0130slami \u00f6rt\u00fcs\u00fc alt\u0131nda sergiledi\u011fi olumlu ve olumsuz etkilerle devam etmi\u015ftir. <\/span>Bu \u00e7a\u011fda daha da belirginle\u015fen halkla\u015fma ve kavimle\u015fme olgular\u0131 k\u00fclt\u00fcrel ger\u00e7ekli\u011fin temel boyutlar\u0131ndan biri haline gelmi\u015ftir. <\/span>A\u015firetsel ve dinsel zihniyetle birlikte kavimsel zihniyet de geli\u015fim g\u00f6stermi\u015ftir.<\/span><\/span><\/p>\n

5- K\u00fcrt Ger\u00e7ekli\u011finde Ermeni-S\u00fcryani-Yahudi Etkile\u015fimi<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Orta sahan\u0131n K\u00fcrt ger\u00e7ekli\u011finde Hristiyanlar, Ermeniler ve Asurilerle Yahudilerin etkile\u015fimi de \u00f6nemli rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>\u0130slam’dan alt\u0131 as\u0131r \u00f6nce in\u015fa edilmi\u015f H\u0131ristiyanl\u0131k, bir din\u00ee duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce olmas\u0131 nedeniyle daha erkenden etkileyici olmu\u015ftur. <\/span>Ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200bd\u00f6neminde daha \u00e7ok d\u00fc\u015fmanla\u015fanlar ve bask\u0131 alt\u0131nda ya\u015fayanlar\u0131n bir hareket halinde geli\u015fmi\u015ftir. <\/span>H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n do\u011fu\u015f d\u00f6neminde Roma \u0130mparatorlu\u011fu’nun b\u00f6lgesi \u00fczerinde doruk noktas\u0131 varan bir b\u00f6lge s\u00f6z konusudur. <\/span>Bu egemenlikten en \u00e7ok Helenler, Asuriler ve Ermenilerle birlikte K\u00fcrt ve Arap k\u00f6kenliler ac\u0131 \u00e7ekmektedir. <\/span>Yahudilerde de k\u0131s\u0131tl\u0131 kesimleri olu\u015fmu\u015ftur. <\/span>Yahudi kabilecili\u011fi art\u0131k dar gelmektedir. <\/span>\u00dcst tabaka Roma’yla i\u015fbirli\u011fine y\u00f6neldi\u011finden, par\u00e7alanma daha k\u00f6kten olmu\u015ftur. <\/span>Hz. <\/span>\u0130sa bu radikal ayr\u0131m\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. <\/span>Yoksullar\u0131n din\u00ee ebeveyni olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>\u0130sevilik asl\u0131nda Yahudilikten t\u00fcreyen ikinci b\u00fcy\u00fck din\u00ee olu\u015fumdur. <\/span>Yahudi kabilelerinin Kutsal Kitab\u0131 olan Eski Ahit’ten yola \u00e7\u0131karak derinli\u011fine par\u00e7alanmam\u0131\u015flar, ana hatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrmekte kalm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span>Yeni din en \u00e7ok Helen, Ermeni ve Asuri k\u00f6kenliler \u00fczerinde etkili olmu\u015ftur. <\/span>Miladi 3. y\u00fczy\u0131lda H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 h\u0131zlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

4. y\u00fczy\u0131lda b\u00fcy\u00fck d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm y\u00fczy\u0131ldad\u0131r. <\/span>Her \u00fc\u00e7 halk, genel olarak H\u0131ristiyanla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>H\u0131ristiyanla\u015fma Roman k\u00f6leli\u011finden kopu\u015f uygulamalar\u0131 da ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131ndan, bir nevi erken H\u0131ristiyanl\u0131k rol\u00fcn\u00fc oynam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Bu milliyet\u00e7ilik t\u00fcr\u00fc kapitalist ulus\u00e7uluktan farkl\u0131 olmakla birlikte, p\u0131roto-ulus\u00e7uluk rol\u00fcndedir. <\/span>Dolay\u0131s\u0131yla erken \u00e7ocukluk n\u00fcvelerini de ta\u015f\u0131r. <\/span>Kapitalizmin H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n ba\u011fr\u0131nda hegemonikle\u015fmesi tesad\u00fcfi de\u011fildir. <\/span>Roma \u0130mparatorlu\u011fu’nun 4. y\u00fczy\u0131ldaki par\u00e7alar\u0131nda H\u0131ristiyanl\u0131k b\u00fcy\u00fck rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Do\u011fu Roma’n\u0131n yani Bizans’\u0131n olu\u015fumunda H\u0131ristiyanl\u0131k kullan\u0131lm\u0131\u015f. <\/span>K\u0131sa s\u00fcre sonra Bat\u0131 Roman da H\u0131ristiyanla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Katoliklik ve Ortodoksluk bu b\u00f6l\u00fcnmenin ideolojik ifadesidir. <\/span>Latince Katoliklerde, Grek\u00e7e Ortodokslar\u0131n ifade dili olmu\u015ftur. <\/span>Ermeni ve S\u00fcryani-Keldaniler (H\u0131ristiyan bi\u00e7imli Asuriler) de kendi mezheplerini in\u015fa etmekte gecikmemi\u015flerdir. <\/span>Bu b\u00f6l\u00fcnmeler Ortado\u011fu’da k\u00f6k ayr\u0131mlar\u0131 da beraberinde getirmi\u015f; <\/span>Helen, Ermeni ve S\u00fcryani ayr\u0131\u015fmas\u0131 h\u0131z \u00e7\u0131kt\u0131, bu topluluklar \u00e2deta erken do\u011fmu\u015f proto-uluslar haline gelmi\u015flerdir.<\/span><\/span><\/p>\n

Bu halklar\u0131n gerek maddi y\u00f6nden manevi, topluluklar di\u011fer halklar, \u00f6zellikle K\u00fcrt ve Arap kabilelerininkinin olduk\u00e7a \u00fcst\u00fcndedir. <\/span>Toplant\u0131lardaki fark\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik i\u015flevlerdir. <\/span>Her \u00fc\u00e7 halk da Ortado\u011fu’nun en eski kent k\u00f6kenli halk\u0131d\u0131r. <\/span>Kent k\u00f6kenli olmak k\u00fclt\u00fcrel \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flar. <\/span>Kuzeydeki da\u011f K\u00fcrtleriyle g\u00fcneydeki uluslararas\u0131 Araplar\u0131n bu \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kar\u015f\u0131lamaya d\u00fc\u015fmeleri do\u011fald\u0131r. <\/span>Kald\u0131 ki, Bizans’\u0131n Ortodoks Helenlere, Sasanilerin farkl\u0131 mezheplere mensup Ermeniler ve S\u00fcryanilere sahiplenme var olan birikimleri daha da karma\u015f\u0131k hale toplad\u0131. <\/span>7. y\u00fczy\u0131lda \u0130slamiyet’in do\u011fu\u015fu ve onun iki krall\u0131\u011f\u0131 ve ona ba\u011fl\u0131 mezhepleri kar\u015f\u0131s\u0131nda h\u0131zl\u0131 h\u00fck\u00fcmranl\u0131k y\u00fcr\u00fctmeleri hem art\u0131rm\u0131\u015f hem de \u015fiddetlendirmi\u015ftir. <\/span>Yahudilikle geleneksel birikimler de her zaman kaosun tetikleyicisi olmu\u015ftur.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130slamiyetle birlikte K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131 (Bu co\u011frafya 11. y\u00fczy\u0131ldan itibaren K\u00fcrdistan olarak edebiyat\u0131 ge\u00e7ecektir) bu yeni olu\u015fumlar karma\u015fas\u0131n\u0131n tam g\u00f6be\u011findedir. <\/span>K\u00fcrdistan Araplar, Farslar, K\u00fcrtler, S\u00fcryaniler, Ermeniler ve k\u0131sa s\u00fcre sonra T\u00fcrklerin g\u00fc\u00e7 g\u00f6sterisi alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/span>K\u00fcrdistan Bizans ve \u0130slam \u0130mparatorlu\u011fu’nun (daha \u00f6ncesinde Sasanilerin) temel \u00e7arp\u0131\u015fma alan\u0131 konumudur. <\/span>K\u00fcrtler kuzeylerinde daha \u00e7ok Ermeniler, g\u00fcneyde S\u00fcryaniler, bat\u0131da Rumlar ve do\u011fuda ise Farisilerle i\u00e7 i\u00e7eydiler. <\/span>\u00c7o\u011funluk topluluklar\u0131n\u0131 olu\u015fturmalar\u0131na ra\u011fmen, bu kom\u015fu halklar\u0131n \u00f6zellikle kentlerdeki g\u00fcc\u00fcyle daimi temaslardayd\u0131ler. <\/span>Kendileri \u00e7oban ve ziraat\u00e7\u0131 halk olarak varl\u0131klar kazan\u0131rken, Ermeniler ve S\u00fcryaniler kentli-zanaatk\u00e2r halk olarak varolu\u015f halindeydiler. <\/span>B\u00f6ylece ger\u00e7ek tarihlerde bir i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fc de olacak. <\/span>\u0130li\u015fkileri biriktirmekten \u00e7ok simbiyotik ili\u015fki niteli\u011findeydi. <\/span>Bu \u00e7evirilere Yahudileri de dahil etmek gerekir. <\/span>Yahudilik daha do\u011fu\u015funda K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131yla yak\u0131n ba\u011f i\u00e7inde olmu\u015ftur.<\/span><\/span><\/p>\n

Bu d\u00f6nemde K\u00fcrtlerin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu Zerd\u00fc\u015fti inanc\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131rken, \u00f6zellikle Yahudile\u015fen ve H\u0131ristiyanla\u015fan K\u00fcrtler de gruplartur. <\/span>\u0130slam’\u0131n b\u00f6lgeye giri\u015fiyle bu denge k\u00f6kten de\u011fi\u015ftirilmi\u015ftir. <\/span>S\u00fcryaniler, Yahudiler ve Rumlara (H\u0131ristiyanlar ve Yahudilere g\u00f6re \u0130slami \u00f6rt\u00fc alt\u0131nda) Araplara kar\u015f\u0131 bug\u00fcnk\u00fc Irak ve Suriye’de \u00fcst\u00fcn kurmu\u015flard\u0131r. <\/span>M\u0131s\u0131r’da K\u0131pti Hristiyanlara kar\u015f\u0131 ayn\u0131 durum ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>T\u00fcrkler Anadolu’da Rumlar ve toplu Ermeniler kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve n\u00fcfus \u00fcretiyor. <\/span>K\u00fcrdistan’da Ermeniler ve S\u00fcryaniler kar\u015f\u0131s\u0131nda K\u00fcrtler benzer bir \u00e7o\u011funluk ve n\u00fcfus sahibi. <\/span>Etki kavim isminden kavmin i\u00e7inde \u00fcst tabakan\u0131n hegemonyas\u0131 anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/span>T\u00fcm \u00e7at\u0131\u015fmalar ve fetihlere ra\u011fmen, alt tabakalar ve halklar aras\u0131ndaki anlat\u0131mlar\u0131 esas olarak s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/span>K\u00fcrtler Ermeni ve Asuri kavimleriyle i\u00e7 i\u00e7e ya\u015fam\u0131\u015flar ve ortakla\u015fa bir\u00e7ok uygarl\u0131k ve k\u00fclt\u00fcrel giri\u015fimde bulunanlard\u0131r. <\/span>M.\u00d6. <\/span>2.000’lere kadar uzanan bu b\u00fct\u00fcn\u00fc kapsayan varl\u0131\u011f\u0131 tarihsel olarak da tespit edilebilmektedir. <\/span>Kavim beylikleri aras\u0131ndaki t\u00fcm iktidar \u00e7eki\u015fmeleri ve m\u00fclk kavgalar\u0131na ra\u011fmen, 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131na kadar Ermeni, K\u00fcrt, T\u00fcrkmen ve S\u00fcryani halklar\u0131 aras\u0131nda yo\u011fun k\u00fclt\u00fcrel anlat\u0131mlar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Bu anlat\u0131mlar a\u011f\u0131rl\u0131k olarak simbiyotik olup, hem maddi hem de manevi-k\u00fclt\u00fcrel alanlar geli\u015fmi\u015ftir. <\/span>Bu halklar\u0131n kaderlerini k\u00f6kl\u00fc olarak de\u011fi\u015ftirecek olumsuzluklar ya\u015fanmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Var olan birikimler daha \u00e7ok kavim \u00fcst tabakalar\u0131 aras\u0131nda olup \u00e7\u0131karlar\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131larak \u00e7at\u0131\u015fmalara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/span>Alt tabakalar aras\u0131ndaki dinsel ve mezhepsel gruplara sayg\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f, <\/span>dostlu\u011fun ve karde\u015f\u00e7e kar\u015f\u0131lama cephesi engel olarak g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. <\/span>Tarihin hegemonik g\u00fc\u00e7 ve ideolojiler kurallar\u0131n\u0131n yaz\u0131l\u0131p propaganda yap\u0131lmas\u0131 bu ger\u00e7e\u011fin \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtemez, ortadan kald\u0131rmaya yetmez.<\/span><\/span><\/p>\n

Ortado\u011fu’nun d\u00f6rt g\u00f6vdesi ulusundan bahsetmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/span>Bunlar Arap, T\u00fcrk, K\u00fcrt ve Fars uluslar\u0131d\u0131r. <\/span>B\u00fcy\u00fck yerine n\u00fcfus dememin sebebi demografyayla ba\u011flant\u0131l\u0131. <\/span>Yoksa uluslar\u0131 b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck diye s\u0131n\u0131rlama etik ve do\u011fru de\u011fildir. <\/span>Az\u0131nl\u0131k ulusu kavram\u0131 da demografi ile ba\u011flant\u0131l\u0131. <\/span>Az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n neden olaca\u011f\u0131 bir kusurun olmayaca\u011f\u0131 veya k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fck nedeninin say\u0131lamayaca\u011f\u0131 toplumsal hakikat ve etik gere\u011fidir.<\/span><\/span><\/p>\n

Ulusal sorunlar i\u015flerken y\u00f6ntemin fark\u0131n\u0131 \u00f6nemle savunma durumunday\u0131m. <\/span>Ulusal olgunun giderek daha fazla \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 kapitalist modernitenin geli\u015fimiyle yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. <\/span>Ulusal olgu ideolojisi, iktidar ve sermaye tekellerinin olu\u015fumunda \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken stratejik bir olgudur. <\/span>Abart\u0131larak bar\u0131nd\u0131r\u0131larak bu stratejinin gere\u011fidir. <\/span>Ulusal olgunun \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesinde iki temel eksik ve hatal\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeden bahsetmek gerekir. <\/span>\u0130lk, Descartes sava\u015f\u0131ndaki keskin \u00f6zne-nesne ayr\u0131m\u0131na dayal\u0131 pozitivist yakla\u015f\u0131md\u0131r. <\/span>Pozitivizmin olgusal \u00f6zelli\u011fi bilinmektedir. <\/span>Temel hatas\u0131, ulus olgusunu istemek fizik, kimya ve biyoloji olgular\u0131 gibi tam nesnel nitelikli saymas\u0131d\u0131r. <\/span>Bu yakla\u015f\u0131m toplumsal do\u011fadaki \u00f6znelli\u011fi ve kullan\u0131mlar\u0131 kesinlikle ihmal etmektedir. <\/span>Ulusal koruyucu soyk\u0131r\u0131mlara kadar varmas\u0131 bu keskin, <\/span>kat\u0131 ve ucu kapal\u0131 ulusal kimlik anlay\u0131\u015f\u0131yla \u00e7ok yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. <\/span>Gereksinim yaratma gereksinmelerini yap\u0131land\u0131rman\u0131n yap\u0131land\u0131rman\u0131n en \u00f6nemli d\u00fc\u015f\u00fcnce a\u015famas\u0131d\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Olgu ve alg\u0131 aras\u0131nda bi\u00e7imlendirilmi\u015f ayn\u0131l\u0131k ve yakla\u015f\u0131m yakla\u015f\u0131mlar\u0131 \u00e7ok problemlidir. <\/span>Bu da sistemin \u00f6z\u00fcyle ilgili bir zorunluluktur. <\/span>Sistem b\u00fct\u00fcn de\u011ferlendirmeni alg\u0131 ve olgu aras\u0131ndaki ayn\u0131l\u0131k ve de\u011fi\u015fiklik \u00fczerine in\u015fa eder ki, bunun alt\u0131ndan \u00e7\u0131kmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/span>Sistem ta\u015f\u0131ma b\u00fct\u00fcn ekolleriyle kendi i\u00e7inde \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczd\u00fcr.<\/span><\/span><\/p>\n

Kendi yorumum, \u00e7\u00f6z\u00fcm ayn\u0131l\u0131k ve farkl\u0131l\u0131k d\u0131\u015f\u0131nda arama y\u00f6n\u00fcndendir. <\/span>Alg\u0131 ve olgu temelindeki ikilemle ba\u011flant\u0131l\u0131. <\/span>Madde-enerji, yap\u0131-i\u015flev, c\u00fcmle-dalga gibi evrensel ikilemler alg\u0131 ve olgu aras\u0131nda da ge\u00e7erlidir. <\/span>Bana g\u00f6re bu ikilem insan ve ruh bedeni, evren ve zihnin aras\u0131nda i\u00e7erdi\u011fi bi\u00e7imi ifade eder. <\/span>Zihnin evreni tam do\u011fumu mutlak bilgi kavram\u0131na g\u00f6t\u00fcrebilir. <\/span>Fenafill\u00e2h, Nirvana, Enel-Hak, Mutlak Bilgi (Hegel) \u00f6\u011fretileri bu ideay\u0131 ta\u015f\u0131r. <\/span>Bu yakla\u015fmaya yak\u0131n bir sonu\u00e7 gibi. <\/span>Alg\u0131 ile olgunun tamamen farkl\u0131 olmas\u0131 ise, zihin ile ger\u00e7eklik aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n kopu\u015funu ve hakikatin sonuna ta\u015fmas\u0131n\u0131 ifade eder. <\/span>Avam\u00ee, d\u00fc\u015f\u00fcncesi \u00e7ok az geli\u015fmi\u015f olanlar\u0131 kapsar. <\/span>Hakikat pay\u0131 \u00e7ok zay\u0131f ve in\u015fa de\u011feri, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fck bir zihniyettir.<\/span><\/span><\/p>\n

?<\/span><\/span><\/p>\n

(Bu yaz\u0131n\u0131n devam\u0131n\u0131 dosyalar\u0131 PDF olarak “K\u00fcrdistan’da Ya\u015fayan Halklar ve \u0130nan\u00e7lar” konulan Kom\u00fcnar dergisinden okuyun<\/em><\/strong>.)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Orta \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn temelleri \u015fekillenen K\u00fcrt-Arap-T\u00fcrk ili\u015fkileri, K\u00fcrt ger\u00e7e\u011finin kurallar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6nemli bir rol\u00fc vard\u0131r. \u00d6zellikle 7. ve 11. b\u00f6lge aras\u0131ndaki d\u00f6nemde, Arap-K\u00fcrt a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndade Arap-\u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn etkisi alt\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan bir yandan beylikler halindeki iktidar-devlet olu\u015fumlar\u0131, di\u011fer yandan tasavvufi tarikatlar temelindeki sivil toplum olu\u015fumlar\u0131 K\u00fcrtlerin halkla\u015fma, kavimle\u015fme ve milliyetle\u015fme yolunda (Her \u00fc\u00e7 kavram) aras\u0131nda pek […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":320,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-demokratik-siyaset"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=319"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":391,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/319\/revisions\/391"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/320"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}