{"id":329,"date":"2019-06-27T14:28:19","date_gmt":"2019-06-27T14:28:19","guid":{"rendered":"https:\/\/tirki.komunar.net\/?p=329"},"modified":"2023-02-03T13:11:23","modified_gmt":"2023-02-03T13:11:23","slug":"araplar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tirki.komunar.net\/?p=329","title":{"rendered":"ARAPLAR"},"content":{"rendered":"

\u00a0Araplar, hem \u00fcst hem de alt tabaka olarak, \u015fimdiye kadarki en ba\u015fta Ortado\u011fu tarihi olmak \u00fczere, evrensel en \u00e7ok tutulan ve kraliyet ailesi sistemine sahip bir yerimdir. <\/span>De\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri b\u00fct\u00fcn h\u0131z\u0131yla devam ediyor. <\/span>Arap olgusundaki de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri anlamaktan Ortado\u011fu ve d\u00fcnyadaki tam y\u00f6netim eksik kalacak ve zor olacakt\u0131r.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6nderlik<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ortado\u011fu, d\u00fcnya siyasetinin belirlemesinde \u00f6nemli bir yer tutar. <\/span>Ortado\u011fu’ya hakim olmak neredeyse d\u00fcnyaya hakim oldu\u011fu i\u00e7in e\u015f de\u011fer olarak d\u00fczenlenmi\u015ftir. <\/span>Bu konum tarihsel ve g\u00fcncel olarak hep b\u00f6yledir. <\/span>T\u00fcm b\u00fcy\u00fck krall\u0131klar Ortado\u011fu’dan alm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span>Ortado\u011fu’nun bu paha bi\u00e7ilemezli\u011fi hem g\u00fc\u00e7l\u00fc maneviyat\u0131ndan(gelene\u011fin g\u00fcc\u00fc, inan\u00e7lar vb) hem de yeti\u015ftiricilerin ve yer\u00fcst\u00fc zenginli\u011finin(Kara ve Deniz ticaretlerinin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yollar\u0131n) ge\u00e7i\u015f hatt\u0131 olmas\u0131. <\/span>Bunun Ortado\u011fu yan\u0131ndaki halklar\u0131 an\u0131nda ideolojik ve k\u00fclt\u00fcrel olarak bir\u00e7ok kez bask\u0131 ve istilalarla yerinden kopar\u0131lma politikalar\u0131na maruz kalm\u0131\u015flar. <\/span>Bu durum Ortado\u011fu halklar\u0131n\u0131n ruh ve mant\u0131k yap\u0131s\u0131n\u0131n derin izlerini b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

Araplar da bu bak\u0131\u015flardan etkilenen bir konum ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>\u00c7o\u011fu kez yerel kabileleri diye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan Arap halk\u0131n\u0131n konumland\u0131\u011f\u0131 yerlerin verimli topraklara imkan vermesinin \u00f6nlenmesine y\u00f6nelik bir de\u011ferlendirme yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Arap k\u00f6kenli k\u00f6kenini, Arap yerli k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, co\u011frafyas\u0131n\u0131 ve tarihini bildi\u011fi kadar, nerelerde ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 da farkl\u0131 \u00f6zelliklerle bilmeyi \u00f6nem ta\u015f\u0131r. <\/span>Araplar\u0131n toplam n\u00fcfuslar\u0131n\u0131n(Berberiler de dahil) 350 ile 500 milyon aras\u0131nda oldu\u011fu tahmin edilmektedir. <\/span>Araplar\u0131n dini inan\u0131\u015flar\u0131 ezici \u00e7o\u011funlukta \u0130slamiyet olup, az say\u0131da da olsa H\u0131ristiyan ve ba\u015fka dinden olan Araplar da bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

Araplar; <\/span>(Arap\u00e7a: ????),Ortalama 400 milyonluk tahmini n\u00fcfus ile Orta Do\u011fu’nun en kalabal\u0131k halk\u0131d\u0131r. <\/span>Akdeniz’in g\u00fcneyinde Afrika’da B\u00fcy\u00fck Sahra ve Sudan’a, var\u0131\u015f Irak’a ve Arap Yar\u0131madas\u0131’na kadar uzanan bir co\u011frafyada ya\u015farlar. <\/span>N\u00fcfusunun b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131 Araplardan olu\u015fan ve Arap\u00e7a konu\u015fulan \u00fclkeler Arap devletleri olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. <\/span>Bu \u00fclkelerde, Arap\u00e7an\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Kuzey Afrika’da Berberice, Irak’ta, Suriye’de K\u00fcrt\u00e7e ve T\u00fcrk\u00e7e, G\u00fcney Arabistan’da ise \u00e7e\u015fitli yerel diller konu\u015fulur. <\/span>T\u00fcrkiye’de Adana, Mersin, Hatay k\u00fcrdistan?da Riha, M\u00e9rdin, S\u00e9rt, Dilok, Mu\u015f ta ya\u015farlar.<\/span><\/span><\/p>\n

Tarih\u00e7e\/Arap ad\u0131n\u0131n k\u00f6keni: “Arap” <\/span>terim ve bu terimin g\u00f6sterdi\u011fi Arap \u0131rk\u0131n\u0131n ne zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na dair kesin bilgiler mevcut. <\/span>Gerek dillerin taksimi ile ilgili yayg\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f, hem insan \u0131rklar\u0131n\u0131n tarihi ayr\u0131\u015f\u0131m gereklerine dair genel kabul, esas\u0131nda Kitab-\u0131 Mukaddes kaynakl\u0131d\u0131r. <\/span>Meselenin ilk k\u00f6kleri dil (\u00c2dem’in konu\u015fmas\u0131, b\u00fct\u00fcn dillerin kendisinden t\u00fcredi\u011fi genel proto-dil) tart\u0131\u015fmalar\u0131na kadar gitmektedir. <\/span>Ger\u00e7ekten de insanlar\u0131n \u00f6ncekileri \u0130branice konu\u015fmalar\u0131, ancak Tanr\u0131 taraf\u0131ndan dillerinin kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek cezaland\u0131r\u0131larak Babil Kulesi Efsanesi de bat\u0131l\u0131 \u00f6\u011fretmenlerinin \u0130leri’de bulundu\u011fu bir g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/span><\/span><\/p>\n

Tarihte Arap ad\u0131na ilk olarak Asur kaynaklar\u0131nda rastlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Asurlular, bug\u00fcnk\u00fc ad\u0131 Arabistan olan b\u00f6lgedeki uzaklarda g\u00f6\u00e7ebe olarak ya\u015fayan Semitik topluluklara Arabaya s\u0131\u011f\u0131nma. <\/span>Bu isim daha sonra de\u011fi\u015fime u\u011frayarak Arap \u015feklini alm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Arap ge\u00e7idi ge\u00e7i\u015fleri bu en eski kaynak, M.\u00d6. <\/span>9.yyda Asur kral\u0131 3. Shalmaneser (\u015eulmanu A\u015f\u00e2red) zaman\u0131na ait metinlerdir. <\/span>Hama\u015f’\u0131n kuzeyindeki Karkar\u015fda, M.\u00d6. <\/span>853 y\u0131l\u0131nda Asurlularla b\u00f6lgede 12 m\u00fclk\u00fcn olu\u015fturdu\u011fu yerle\u015fim g\u00fc\u00e7leri aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sava\u015f\u0131n an\u0131s\u0131na dikilen bu tek par\u00e7a ta\u015f abide \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck yap\u0131lar yer al\u0131r. <\/span>Burada Asur h\u00fck\u00fcmdar\u0131n\u0131n h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k \u00f6zelliklerinden bahsederken, Arap Gindibu’nun(Gindibu; emirin kendisine “melik” \u00fcr\u00fcnlerinde bir lakapt\u0131r. <\/span>) 1000 deveden olu\u015fan destek kuvvetiyle rakip orduda yer al\u0131yor kaydediyor. <\/span>Baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar, Asurlar\u0131n s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en metnindeki Araplardan kastedilenin; <\/span>me\u015f\u00eeha yani bir nevi kabilesi emirli\u011fi d\u00fczeninde ya\u015fayan kom\u015fu bedev\u00ee kabilelerdir. <\/span>Asurlularla ili\u015fkiler iyi olmayan bedev\u00ee emirliklerin icras\u0131 siyas\u00ee \u015fartlara ve emirin g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131 olarak azal\u0131yor veya art\u0131yordu. <\/span>\u00c2sur yaz\u0131s\u0131nda hareke sistemi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Karkar monolitinde ge\u00e7en “Arap” <\/span>muhafaza okunu\u015funda ihtilaf vard\u0131r: (Aribu, Arubu, Aribi, Urbi, Arabi gibi). <\/span>Asurlularla ili\u015fkiler iyi olmayan bedev\u00ee emirliklerin icras\u0131 siyas\u00ee \u015fartlara ve emirin g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131 olarak azal\u0131yor veya art\u0131yordu. <\/span>\u00c2sur yaz\u0131s\u0131nda hareke sistemi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Karkar monolitinde ge\u00e7en “Arap” <\/span>muhafaza okunu\u015funda ihtilaf vard\u0131r: (Aribu, Arubu, Aribi, Urbi, Arabi gibi). <\/span>Asurlularla ili\u015fkiler iyi olmayan bedev\u00ee emirliklerin icras\u0131 siyas\u00ee \u015fartlara ve emirin g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131 olarak azal\u0131yor veya art\u0131yordu. <\/span>\u00c2sur yaz\u0131s\u0131nda hareke sistemi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Karkar monolitinde ge\u00e7en “Arap” <\/span>muhafaza okunu\u015funda ihtilaf vard\u0131r: (Aribu, Arubu, Aribi, Urbi, Arabi gibi).<\/span><\/span><\/p>\n

Yine Akad kral Sargon’un (M.\u00d6.2371-2315) Meluhha ve Magan koridorlar\u0131ne asker\u00ee seferleri anlatan Babil kitabelerinde de “Arap” <\/span>ba\u011flant\u0131s\u0131 iletilmi\u015ftir s\u00f6ylenmi\u015ftir. <\/span>Ancak ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n \u00fczerinde bulunduklar\u0131 en eski metin yukar\u0131da de\u011finilen \u00c2s\u00fbr\u00ee belgedir. “<\/span>Arap” <\/span>ifadesine M.\u00d6. <\/span>IX. <\/span>yy.’daki metinlerde daha s\u0131k rastlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Arap tart\u0131\u015fmas\u0131 K.Mukaddes gelene\u011finde, \u0130ncil bilginlerinin iddias\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131t bir soy veya millet g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131racak \u015fekilde giri\u015fimin bir ba\u015fkas\u0131na ula\u015fmas\u0131, Targumim gelene\u011fine ait Jonathan Targum?unda, Be\u015f Kitap ve di\u011fer metinlerde Hz. <\/span>\u0130smail’in o\u011fullar\u0131 aras\u0131nda say\u0131lan “Kedar” <\/span>isminden “Arap” <\/span>\u015feklinde bahsedilmesidir. <\/span>Babil ve Kud\u00fcs Targumlar\u0131na ili\u015fkin s\u00f6zl\u00fckte de Arap anlam\u0131 “\u0130smail’in o\u011flu” <\/span>\u015feklinde kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130slamc\u0131 yazar Hakk\u0131 Dursun Y\u0131ld\u0131z, Arap kabilesinin k\u00f6keni ile ilgili ayr\u0131nt\u0131l\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncenin ard\u0131ndan, \u0130branicede “kara \u00fclke” <\/span>veya “ad\u0131m” <\/span>manas\u0131na gelen “arabh” <\/span>ya da g\u00f6\u00e7ebelerin hayat\u0131n\u0131 ifade eden “erebh” <\/span>etimolojilerini daha inand\u0131r\u0131c\u0131 buldu\u011funu ifade etmektedir. <\/span>Oysa kendisi, toplama etimolojisinin Mezopotamyal\u0131lar taraf\u0131ndan F\u0131rat’\u0131n elinde oturanlar i\u00e7in kullan\u0131lan S\u00e2m\u00ee k\u00f6kten t\u00fcremi\u015f “bat\u0131” <\/span>manas\u0131na gelen bir kelimeyle \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131, bir milletin ba\u015fka bir dar\u0131 nispetle kendi co\u011frafi konumunu g\u00f6steren bir kelimeyi ad olarak depolamak makul bulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmakta ele\u015ftirmektedir.<\/span><\/span><\/p>\n

En eski Yunan-Latin kaynaklar\u0131 Araplar hakk\u0131nda Saraceni, Saracenes ve Saracenus ara\u015ft\u0131rmas\u0131 kullanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Bununla birlikte kastedilen B\u00e2diyetu’\u015f-\u015e\u00e2m, Sina yar\u0131madas\u0131 ve Edom yerel b\u00f6lgeleri ya\u015fayan Arap kabileleridir. <\/span>Kelimenin anlam\u0131 MS: \u00f6zellikle 4-5. <\/span>ve 6 y\u0131l’<\/span>da b\u00fct\u00fcn Araplar\u0131 ge\u00e7indirecek \u015fekilde geni\u015fletmi\u015ftir. <\/span>\u00d6yle ki, kilise k\u00e2tipleri ve d\u00f6nem tarih\u00e7ileri Arap lafz\u0131n\u0131 neredeyse hi\u00e7 kullanmam\u0131\u015f, bunun yerine Saraceni terimini tercih ediyor. <\/span>Ortada Hristiyanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn Araplar\u0131 hatta b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 nitelemek i\u00e7in bu tabiri ilk kez zikreden MS: 1.yy’da Nero zaman\u0131nda ya\u015fayan Yunanl\u0131 fizik\u00e7i ve Farmakolog Pedanius Dioscorides’tir.<\/span><\/span><\/p>\n

Araplar\u0131n Yakla\u015f\u0131m\u0131: Buraya kadar Araplarla ilgilien baz\u0131 terim ve nitelemelere de\u011finildi. <\/span>Bunlar Araplara ba\u015fka milletlerce verilen isim ve\/veya s\u0131fatlar oldu\u011fu i\u00e7in Araplar\u0131n nas\u0131l g\u00f6rd\u00fckleri ve tan\u0131mlad\u0131klar\u0131yla ilgili bir fikir vermemektedir. <\/span>Hemen ifade etmek gerekir ki, Araplarda milliyet bilincinin ne zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 tam olarak bilinmemekle birlikte, baz\u0131 bilgilerin tahminine g\u00f6re, M.\u00d6: 1.yy’dan daha \u00f6ncesine giden bir mill\u00ee \u015fuurdan s\u00f6z edilemez. <\/span>Somut olmasa da kimi farkl\u0131 kaynaklar Arap kavram\u0131n\u0131 kullan\u0131m\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, Arap teriminden bir millet ismi olarak s\u00f6z eden ilk metin, K.Kerim oldu\u011fu Araplar taraf\u0131ndan kabul edilmektedir. <\/span>Bununla birlikte, buraya de\u011finilen Asur anlay\u0131\u015f\u0131nda ve K.Mukaddes dahil di\u011fer klasik d\u00f6nem \u00fcr\u00fcnlerinde Araplar\u0131 veya Arabistan’\u0131 nitelemek \u00fczere kullan\u0131lan terimler (Aribi, Aribu, <\/span>Erebh) bedev\u00ee, mahallede ya\u015fayan, uzak vs. <\/span>Ayr\u0131ca S\u00e2m\u00ee diller a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rma bu k\u00f6k anlam\u0131n\u0131n Arap\u00e7ada bulunmamas\u0131 dikkat \u00e7ekicidir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6zetle, Arap k\u0131s\u0131tlamalar\u0131 k\u00f6k ve i\u015ftikak\u0131nda farkl\u0131 anlamlar ortaya koyma hakimiyeti. <\/span>Di\u011fer S\u00e2m\u00ee dillerde yer alan “bedev\u00ee” <\/span>veya “\u00e7\u00f6l” <\/span>Anlam\u0131n\u0131n, tekil kullan\u0131m\u0131 olmayan ve di\u011fer i\u015ftikaklar\u0131 bilinmeyen bir ile temsil edilmesinden hareketle, (???) k\u00f6k\u00fcn\u00fcn temel anlam\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k ve fesih konu\u015fmak kelime oldu\u011funu bar\u0131nd\u0131r\u0131r. <\/span>Nitekim i-rab, ta-r\u00eeb, mu-rib gibi harekatta bu anlamn genelgeleri g\u00f6r\u00fclmektedir…<\/span><\/span><\/p>\n

Araplar\u0131n soyu: \u0130lk yarat\u0131lm\u0131\u015f insan ve ilk peygamber Hz. <\/span>Hazret-i \u00c2dem’den sonra bir\u00e7ok peygamber gelir. <\/span>Hazret-i Nuh’un, insanl\u0131\u011f\u0131n ikinci \u00e7ocu\u011fu oldu\u011fu ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcr. <\/span>Araplar, Hazret-i Nuh’un \u00fc\u00e7 o\u011flundan biri olan “Sam”dan t\u00fcremi\u015flerdir. <\/span>Bu nedenle \u00fclke topraklar\u0131 \u00fczerinde ilk ya\u015fayanlara “Samiler” ad\u0131 verilir. <\/span>Arap yar\u0131madas\u0131ndaki insanlar, G\u00fcney’den ve Bat\u0131’dan gelen kavim ve topluluklardan Semitik k\u00f6kenli, “Sami” veya ” Semitik” ad\u0131 verilen tek bir soya aittir. <\/span>“Sami” kavram\u0131, Bereketli Hilal b\u00f6lgesinde yap\u0131lan kal\u0131nt\u0131 olu\u015fumlar\u0131n\u0131n sonucu, b\u00f6lge \u0130brani, Arap ve Habe\u015flilerin yan\u0131 s\u0131ra “Semitik” insanlar\u0131n, dillerinin ve medeniyetlerinin ilk kez fark eden “Eski Ahit” <\/span>ilim askerleri taraf\u0131ndan ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Eski Ahit’e ait soy a\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131n bulundu\u011fu yer, Sam ya da Shem’in ve devam\u0131nda Nuh’un soyundan gelenlere ya da bu soyundan geldi\u011fi konu\u015fmu\u015f olan eski Yak\u0131n Do\u011fu kavimlerinin tamam\u0131na “Sami” ad\u0131 verilmi\u015ftir. <\/span>Bu \u00fcnvan genel kabul g\u00f6rse de, iki nedenle dolay\u0131 kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131l\u0131r. <\/span>\u0130lk, eski Ahit’e g\u00f6re Nuh Tufan\u0131’ndan sadece Nuh ve o\u011fullar\u0131 kurtulmu\u015ftur. <\/span>Kutsal kitaplar, G\u0131lgam\u00e9\u015f Destan\u0131 ve bir\u00e7ok S\u00fcmer destan\u0131nda da, tufandan kurtulmak i\u00e7in her cinsten bir \u00e7iftin bindi\u011fi geminin kondu\u011fu da\u011f, Cudi olarak belirtilmi\u015ftir. <\/span>M.\u00d6 3000’lerde okyanus k\u00fcmelerinin y\u00fckselmeler oldu\u011fu bilimsel olarak da belirtilmi\u015ftir. <\/span>Basra denizinin toprak d\u00fczlemine yak\u0131n mesafede varl\u0131\u011f\u0131 bu y\u0131llarda zeminle ve zamanlamayla biti\u015fmesi durumu vard\u0131r. <\/span>Ayr\u0131ca Kur’an, tufan\u0131n Nuh’ <\/span>un kavmine ceza ve di\u011fer insanlara ibret olmas\u0131 i\u00e7in verildi\u011fini belirtirken, bir nedenin de, asl\u0131nda artan n\u00fcfusa bir tepki olarak da kuzeye ta\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131d\u0131r. <\/span>\u0130kinci nedense, Bat\u0131’n\u0131n yahudileri hari\u00e7, Sami ismi verilen toplumlar\u0131n hi\u00e7birinin benzerleri Shem’in ya da Nuh’un biyolojik torunlar\u0131 olarak g\u00f6rmemeleridir. <\/span>Eski Yak\u0131n Do\u011fu insanlar\u0131n\u0131 ya\u015fayan \u0131rka g\u00f6re de\u011ferlendirmezler. <\/span>Onlar i\u00e7in temel k\u0131staslar dil, din, k\u00fclt\u00fcr ve i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 siyasi rejimdir. <\/span>O d\u00f6nemlerde, \u0130braniler d\u0131\u015f\u0131nda Arabistan’da \u0131rk kavram\u0131 yoktur. <\/span>\u00d6nderlik konusu ile ilgili: “O d\u00f6nemler kimse, hi\u00e7bir kabile, Ben Arap’\u0131m, Asur’um, K\u00fcrt’\u00fcm <\/span>demez. <\/span>En \u00e7ok kendi kabilesi ve ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu tanr\u0131 ad\u0131na kendine kimlik takar. <\/span>\u00d6yle adland\u0131rmak ister.” <\/span>diyor. <\/span>Ger\u00e7ekte Arabistan’da ya\u015fayan akt\u00f6rler yerlilerdir. <\/span>M\u0131s\u0131r’\u0131n alt\u0131nda Fenikeliler ve \u0130slam hakimiyeti <\/span>a yap\u0131lan g\u00f6\u00e7ler hari\u00e7, b\u00f6lgedeki hareketler d\u0131\u015ftan i\u00e7e ya da d\u0131\u015fardan d\u0131\u015far\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Bu nedenle b\u00f6lge sadece dahili n\u00fcfus hareketlerinden bahsetmek olas\u0131d\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

Yine bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 da; <\/span>\u0130brahim’in farkl\u0131 annelerinden \u0130smail ve \u0130shak isminde iki o\u011flu olmu\u015ftur. <\/span>\u0130slam gelene\u011fine g\u00f6re \u0130slam peygamberi Muhammed’in ve Araplar\u0131n atas\u0131, \u0130smail’dir. <\/span>\u00d6te yandan Yahudi ve M\u00fcsl\u00fcman kaynaklara g\u00f6re \u0130shak’\u0131n o\u011flu Yakup’un soyundan gelenler \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 meydana getirirler.<\/span><\/span><\/p>\n

Araplar\u0131n soyuna ili\u015fkin bir ba\u015fka yakla\u015f\u0131m ise; <\/span>Arabistan ortam\u0131ndan son \u00e7\u0131k\u0131\u015f ger\u00e7ekle\u015ftiren Semitik kabilelerdir. <\/span>Birinci dalga M\u00d6 6 binlerde M\u0131s\u0131r ve A\u015fa\u011f\u0131 Mezopotamya’ya do\u011fru geli\u015ferek, burada olu\u015fan yeni k\u00fclt\u00fcre kar\u0131\u015f\u0131p M\u0131s\u0131r ve S\u00fcmer uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131nda rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>\u0130kinci Semitik M\u00d6 dalga 3 binden geli\u015fmi\u015f, M\u0131s\u0131r ve S\u00fcmer uygarl\u0131klar\u0131na g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00fc\u00e7 olarak s\u00fcrekli ak\u0131p durmu\u015ftur. <\/span>\u0130kinci Semitik dalga, M\u00d6 2 binlerde g\u00fc\u00e7l\u00fc kabile \u015feflerinin ebeveynli\u011finde, S\u00fcmer uygarl\u0131\u011f\u0131nda hanedanlar\u0131n anlat\u0131m\u0131nda etkili olmu\u015f; <\/span>bu tarihlerden itibaren kent y\u00f6netimlerine ge\u00e7mi\u015flerdir. “<\/span>Amorit” <\/span>olarak H\u00fck\u00fcmdarlar bu kabileler, bu tarihlerden \u00f6nce Babil’den sonra Asur \u0130mparatorlu\u011funu olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. <\/span>Maden ve orman \u00fcr\u00fcnlerine ait kuzey ihtiyac\u0131 nedeniyle do\u011fru harekete devam eden bu Semitik kabileler ve hanedanlar, <\/span>K\u00fcrtlerin K\u00f6k-Atalar\u0131 olan Horritlerle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span>Tarihte tespit edildi\u011fi tahminleri M\u00d6 2 binlerden beri ili\u015fki ve ku\u015faklar\u0131 devam eden bu iki k\u00f6kenden kabilelerin art\u0131klar\u0131, ba\u015fta Harran olmak \u00fczere, Orta Mezopotamya’da halen i\u00e7 i\u00e7e ya\u015famaktad\u0131r. <\/span>Bu kabilelerin bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 da Hz.\u0130brahim’in \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti\u011fi \u0130brani kabile boylar\u0131d\u0131r. <\/span>Bu boylar\u0131n Semitik ve Aryen k\u00f6kenden ortak a\u00e7\u0131klamalara sahip olduklar\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. <\/span>\u0130lk k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 temsil ederler. “<\/span>\u0130brahimi gelene\u011fi” <\/span>bu gururu geli\u015ftirerek, tek tanr\u0131l\u0131 dinlerin b\u00fcy\u00fck \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 temsil ediyor. <\/span>Co\u011frafi olarak Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131 inceleme, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplum ve tarih a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131nmas\u0131 \u00f6nemli ve \u00f6nceliklidir. <\/span>\u00c7\u00fcnk\u00fc co\u011frafya insano\u011flunun ya\u015fam\u0131n\u0131n \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyor. <\/span>Co\u011frafya ve tarih aras\u0131ndaki krall\u0131k salt fiziki ve g\u00fc\u00e7l\u00fc do\u011fa par\u00e7alar\u0131 olarak dar ele almamak gerekir. <\/span>Zira co\u011frafyan\u0131n iklimi, bitki \u00f6rt\u00fcs\u00fc ve hayvanc\u0131l\u0131\u011f\u0131yla neolitik toplum \u015fekillenmesi aras\u0131nda kopmaz bir ili\u015fki vard\u0131r. <\/span>Bu harcanan tarih bu \u015fans Verimli Hilal’e d\u00f6nd\u00fc. <\/span>Onun i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir co\u011frafyaya sahip olan Arap halk\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 co\u011frafik yap\u0131y\u0131 k\u0131saca tan\u0131tmak, insanlar\u0131n ya\u015fam alanlar\u0131na da a\u00e7\u0131\u011fa vuran bir ba\u015fka etken olacakt\u0131r. <\/span>Arap yar\u0131madas\u0131, en geni\u015f yerindeyse 1200 mil, en uzun yerindeyse 1500 mil’e ula\u015fan b\u00fcy\u00fck bir kara par\u00e7as\u0131. <\/span>Kuzeydeki Asya ile bat\u0131 ucundaki Akdeniz ye\u015fil bir iklime sahiptir ve topografyas\u0131nda Arap Yar\u0131madas\u0131ndan fark\u0131n\u0131 hemen belli eder. <\/span>Asya’n\u0131n g\u00fcney ucu, yani Arap yar\u0131madas\u0131 kurak, ya\u011fmursuz bir iklime sahiptir. <\/span>Haritaya do\u011fum do\u011fu u\u00e7taki Mezopotamya’da g\u00f6r\u00fcnen ye\u015filli\u011fin kayna\u011f\u0131, F\u0131rat ve Dicle nehirleridir. <\/span>Yar\u0131mada, kuzeybat\u0131da Akdeniz, bat\u0131da K\u0131z\u0131ldeniz, <\/span>g\u00fcneydo\u011fuda da Fars K\u00f6rfezi ve Hint okyanuslar\u0131yla kom\u015fudur. <\/span>Bat\u0131 k\u0131y\u0131lar\u0131 ve g\u00fcney k\u0131sm\u0131n g\u00fcneybat\u0131 ucu ise Hicaz da\u011flar\u0131 taraf\u0131ndan \u00e7evrilmi\u015ftir. <\/span>\u0130\u015fte bu g\u00fcney u\u00e7ta eskiden beri saadet \u00fclkesi ya da bereketli Arabistan olarak y\u00f6netici, Yemen bulunur. <\/span>Bu co\u011frafi \u00e7e\u015fitlili\u011fi kendinden topo\u011frafyada da ge\u00e7mi\u015f. <\/span>Arap yar\u0131madas\u0131nda topo\u011frafik olarak iki farkl\u0131 b\u00f6lgeden s\u00f6z edilebilir. <\/span>Biri, anakara olarak da adland\u0131r\u0131labilecek yar\u0131madan\u0131n b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fc, di\u011feri ise daha dar bir alan\u0131 kaplayan ve anakaradan koruyucu olarak koruyucu Kuzeydeki ye\u015fil alanlar ve bat\u0131da Hicaz, g\u00fcneybat\u0131da Yemen’in olu\u015fturdu\u011fu sulak, ye\u015fil ve verimli alanlard\u0131r. <\/span>\u00c7\u00f6l, yani anakara seyrek n\u00fcfusluyken, verimli alanlar ise insanla kaynamaktad\u0131r. <\/span>Ancak, verimli, verimli alanlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in,<\/span><\/span><\/p>\n

B\u00f6lgedeki ye\u015fil alanlar da kullan\u0131mlar\u0131 birbirinden ay\u0131r\u0131n. <\/span>Kuzeybat\u0131 ve g\u00fcneybat\u0131 kesimi insan\u0131n faydalanmas\u0131ndan faydalanan bir bitki \u00f6rt\u00fcs\u00fc sunarken, kuzeydeki ye\u015fillikler, verimli olmayan da\u011fsal tropik renklerden \u00f6teye ge\u00e7mez. <\/span>G\u00fcneyde ise di\u011fer iki grubun kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 g\u00f6r\u00fclebilir. <\/span>Bir yanda alabildi\u011fine verimli ovalar ve hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131, di\u011fer yanda ise \u00e7orak ye\u015fil alanlar. <\/span>Bu durum, uluslararas\u0131 iklime ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemlerini daha da belirginle\u015fir.<\/span><\/span><\/p>\n

Bu tomografik \u015fartlar, b\u00f6lgeden yararlan\u0131lan hayvanlar da belirlemi\u015ftir. <\/span>San\u0131lan\u0131n kar\u015f\u0131t\u0131 Arap ortam\u0131\u00fc hayvanlar i\u00e7in geni\u015f bir bitki \u00f6rt\u00fcs\u00fcne sahiptir. <\/span>At, M.\u00d6 1500 y\u0131llar\u0131nda Arabistan’da hem estetik bir yarat\u0131k hem de bir sava\u015f arac\u0131 olarak belirlemi\u015ftir. <\/span>M.\u00d6 1500 -900 y\u0131llar\u0131nda b\u00f6lgeden gelen Ar\u0131 kabileleri taraf\u0131ndan etkili bir sava\u015f arac\u0131 olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f, bu kavimlerin b\u00f6lgede yapt\u0131klar\u0131 etkilerde etkilenmi\u015ftir. <\/span>Daha sonraki s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde de, burada bulunan kentlerin bir avantaj\u0131, \u00fc\u00e7 imparatorlu\u011fa g\u00f6re bir \u00e7evre te\u015fkil etmesidir. <\/span>Hi\u00e7bir \u0130mparatorluk buralar\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc s\u0131n\u0131ra tam olarak dahil edememi\u015ftir. <\/span>\u00c7\u00f6l, adeta do\u011fal bir savunma denizinde rol al\u0131yor. <\/span>Demire, K\u0131l\u0131\u00e7 g\u00fcc\u00fcne, ata kavu\u015fan Arap kabilelerine hi\u00e7bir d\u00fczenli ordu g\u00fcc\u00fcne dayanamamaktad\u0131r. <\/span>Devenin bir derin gemi olarak ticarette oynad\u0131\u011f\u0131 rol, <\/span>yeni kavu\u015fulan Arap atlar\u0131 ve K\u0131l\u0131\u00e7lar g\u00fcvenli\u011finin do\u011fal savunma g\u00fcc\u00fcyle birle\u015fince asl\u0131nda stratejik tarihi a\u015faman\u0131n en temel ko\u015fullar\u0131nda, olgunla\u015fm\u0131\u015f halde bulunmaktad\u0131r. <\/span>\u00d6nderlik : “Y\u00f6re kabilelerinin savunmada ilerledi\u011fi ve devenin hikayesi, Kuran’daki Ebabil ku\u015flar\u0131n\u0131n att\u0131\u011f\u0131 ta\u015flarla Habe\u015f ordusunu peri\u015fan etme \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fcn dinsel anlat\u0131m\u0131d\u0131r” <\/span>der. <\/span>\u0130\u015fte bu \u015fartlar alt\u0131nda d\u00fczeltmen ve sava\u015flar\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak kullan\u0131lan; <\/span>Arap dili \u00fczerinde de etkili olmu\u015f, Arap\u00e7a fazlaya atla ilgili iki y\u00fczden kelime gelmi\u015ftir. <\/span>T\u00fcm bunlar\u0131n bir araya gelmesi, birle\u015ftirilmesi b\u00f6lgenin co\u011frafyas\u0131na uyum sa\u011flanmas\u0131nda zorland\u0131\u011f\u0131. <\/span>Kurak iklimlere ve Yumu\u015fak topraklara al\u0131\u015fk\u0131n olmayan atlar, egemenlik b\u00f6lgesine uyum sa\u011flamada kendisinden \u00e7ok daha ileride olan deveye kapt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Yumu\u015fak topraklarda ayak yap\u0131s\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi zorlanmadan y\u00fcr\u00fcyebilen, <\/span>kurak iklimde g\u00fcnlerce su ihtiyac\u0131n\u0131 duymadan a\u011f\u0131r y\u00fckleri ta\u015f\u0131yabilen deve, b\u00f6lge insan\u0131 i\u00e7in vazge\u00e7ilmez bir binek olmu\u015ftur. <\/span>Deve susuz kald\u0131k\u00e7a ilerlemek daha tatl\u0131 ve tuzlu hale gelir ki, bu da ortadaki uzun ve yorucu yolculuklarda sahibi i\u00e7in onu vazge\u00e7ilmez kazananlar. <\/span>Deve, Arabistan’da M.\u00d6 2000’li y\u0131llarda evcille\u015ftirildi. <\/span>M.\u00d6. <\/span>3000 y\u0131llar\u0131nda \u0130ran’da ve T\u00fcrkistan’da Bactrian develerinin kal\u0131nt\u0131lar\u0131na rastlanm\u0131\u015fken, develerle ilgili ilk b\u00fcy\u00fck yap\u0131lara ve tabletlere ise M.\u00d6 1100 y\u0131llar\u0131nda geleneksel ell-halef sitelerinde rastlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Deve de at gibi Araplar\u0131n sava\u015flar\u0131nda etkin rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>Araplar deveye de at ve aslan i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 gibi ya\u015f, cinsiyet, ve fiziki karakterlere g\u00f6re renk say\u0131s\u0131z isim verirler. <\/span>Bu gelenek hala s\u00fcrer. <\/span>Arabistan vahalar\u0131 ve Verimli topraklar\u0131 her zaman insanla \u00f6l\u00fcm. <\/span>\u00e7\u00f6l k\u0131tl\u0131\u011f\u0131, <\/span>S\u0131n\u0131rlar\u0131 s\u0131k\u0131 hayat \u015fekliyle insan karakterini gruplar\u0131n\u0131, insana baz\u0131 \u00f6zel \u00e7er\u00e7eveler kazand\u0131rmay\u0131, insani ve sosyal \u00f6zelliklerden elde edece\u011finiz. <\/span>Disipline olmak i\u00e7in defterleri kontrol yuvas\u0131 alma, c\u00f6mertlik, grup sadakati, zihni me\u015fguliyet, tasavvur ve tasvir g\u00fcc\u00fc gibi \u00f6zellikler evlerinin zorlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span>\u00c7\u00f6l insanlar\u0131 zorlasa da hayat\u0131 imkans\u0131z hale getirmemi\u015ftir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130lk zamanlardan itibaren, Arabistan halk\u0131n\u0131n kuzeydeki verimli alanlara do\u011fru g\u00f6\u00e7leri olmu\u015ftur. <\/span>Yaya olarak ya da merkeple g\u00f6\u00e7 ettikleri i\u00e7in yak\u0131nlar\u0131n \u00e7evresinde dola\u015f\u0131p, suya ula\u015fabilecekleri vahalardan uzakla\u015fmam\u0131\u015flar. <\/span>Kuzeye yapt\u0131klar\u0131 bu yolculuklar sonucu Mezopotamya’ya gelmi\u015flerdir. <\/span>Bu ger\u00e7ek, S\u00fcmerlerin Akadlar\u0131 g\u00fcneyden gelen g\u00f6\u00e7ebeler olarak tarifeye uygun d\u00fc\u015fer. <\/span>Devenin ehlile\u015ftirilmesinden sonra do\u011fudan bat\u0131ya do\u011fru g\u00f6\u00e7ler de ger\u00e7ekle\u015fmeye ba\u015flad\u0131.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

( <\/span><\/span>Bu yaz\u0131n\u0131n devam\u0131n\u0131 dosyalar\u0131 PDF olarak “K\u00fcrdistan’da Ya\u015fayan Halklar ve \u0130nan\u00e7lar” konulan Kom\u00fcnar dergisinden okuyun.<\/span><\/span><\/em><\/strong> )<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Araplar, hem \u00fcst hem de alt tabaka olarak, \u015fimdiye kadarki en ba\u015fta Ortado\u011fu tarihi olmak \u00fczere, evrensel en \u00e7ok tutulan ve kraliyet ailesi sistemine sahip bir yerimdir. De\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri b\u00fct\u00fcn h\u0131z\u0131yla devam ediyor. Arap olgusundaki de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri anlamaktan Ortado\u011fu ve d\u00fcnyadaki tam y\u00f6netim eksik kalacak ve zor olacakt\u0131r.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00d6nderlik   […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":330,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-demokratik-siyaset"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=329"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":389,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions\/389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}