<\/p>\n
<\/p>\n
\u00d6nderlik paradigmas\u0131na kadar da K\u00fcrdistan’daki direni\u015fler hep devlet\u00e7i uygarl\u0131k akl\u0131 ile ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bunun i\u00e7in K\u00fcrtler hep direnmi\u015f ama kazanmam\u0131\u015f denilirdi. Bu olup bitenleri do\u011fru a\u00e7\u0131klayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f de\u011fildir. Kazanmam\u0131\u015f denilen \u015fey devlet kurmamakt\u0131r. \u015eimdi daha iyi biliyoruz ki K\u00fcrtlerin genlerinde devlet kurmak de\u011fil devlet y\u0131kmak vard\u0131r. Kald\u0131 ki K\u00fcrt ana ve atalar\u0131n\u0131n kurdu\u011fu devletler hi\u00e7 de az de\u011fildir. Hatta d\u00fcnyada ilk ve son t\u00fcm uygarl\u0131k alanlar\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irenler (Med-Pers) de olmu\u015flar. Fakat toplumsal kanunlar\u0131nda demokratik uygarl\u0131k oldu\u011fu i\u00e7in devlet kurduklar\u0131nda ya da devlet kurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131nda kendileri olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015f ba\u015fka bir \u015feye benzemi\u015fler. \u0130\u015fte K\u00fcrtler\u2019de devlete heveslenen egemenler ile demokratik uygarl\u0131k temsili olan halk K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fc aras\u0131ndaki derin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n nedeni budur. Hi\u00e7 bir toplumda egemenler K\u00fcrtler?deki kadar halk\u0131na yabanc\u0131 ve halk\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fc kullanan olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunu izahat ve ispat i\u00e7in \u00e7ok detaya gerek yoktur. T\u00fcrk ya da Arap egemenlerinin \u2018Kerk\u00fck bizimdir\u2019 iddialar\u0131 ile Mesut Barzani\u2019nin suyun \u00f6b\u00fcr taraf\u0131ndaki akrabalar\u0131 olan Rojava\u2019l\u0131lara destek verip devrim yapt\u0131r\u0131p K\u00fcrtleri birle\u015ftirmek yerine, hendeklerle ku\u015fat\u0131p bo\u011fmak istemesini birbiriyle mukayese etmek meram\u0131m\u0131z\u0131 anlamak isteyenler i\u00e7in yeterlidir. K\u00fcrtlerin tarihleri ile bulu\u015fmas\u0131, kendilerinin neden b\u0131k\u0131p usanmadan direndiklerini ve direni\u015flerle ne kazand\u0131klar\u0131n\u0131 da \u00f6\u011fretmi\u015ftir. Ayn\u0131 bi\u00e7imde K\u00fcrt ihanetinin de nedenlerini ve karakterini anlamalar\u0131 bilincini derinle\u015ftirmi\u015ftir. K\u00fcrtler g\u00fcn\u00fcm\u00fczde be\u015f bin y\u0131l\u0131k tarihleri i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131na tatmin olacak kadar cevaplar bulmu\u015ftur. \u0130brahim ve Zerd\u00fc\u015ft ile k\u0131yaslad\u0131\u011f\u0131m\u0131z realite budur. Bu durum b\u00fcy\u00fck s\u0131rr\u0131n ayd\u0131nlanmas\u0131, \u015fifrelerin \u00e7\u00f6z\u00fclmesi olay\u0131d\u0131r. Bir halk kendisini me\u015fgul eden t\u00fcm sorulara cevaplar bulmu\u015fsa yapacaklar\u0131n\u0131n yar\u0131s\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k neden ve ni\u00e7in direndi\u011fini, kendi i\u00e7inden neden bu kadar \u00e7ok hainin \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na verecek cevaplara sahiptir. \u00d6zcesi K\u00fcrtler kendileri kadar hainlerini de art\u0131k \u00e7ok iyi tan\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n
K\u00fcrtlerin kendi tarihleri ile bulu\u015fmas\u0131 hep merak edilmi\u015f ama bir t\u00fcrl\u00fc yan\u0131tlanmam\u0131\u015f daha bir\u00e7ok soruyu da yan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6rne\u011fin \u00e7ok direnmelerine ra\u011fmen \u015fimdiye kadar neden istedikleri gibi kazanamad\u0131klar\u0131n\u0131n cevab\u0131 da verilmi\u015ftir. D\u0131\u015f bir egemenin K\u00fcrtleri t\u00fcm\u00fcyle ele ge\u00e7irmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Asl\u0131nda halk olarak K\u00fcrtlerin k\u00fclt\u00fcr ve ki\u015filik anlam\u0131nda s\u00f6m\u00fcrgecilerin sald\u0131r\u0131lar\u0131 ile t\u00fcm\u00fcyle yenilmesi ya da tasfiye edilmesi asla ger\u00e7ekle\u015fmeyecektir. K\u00fcrtlerin yok edilmesi ve tasfiyesi demokratik uygarl\u0131k de\u011ferlerinin tasfiyesi ve yok edilmesi anlam\u0131na gelecektir. K\u00fcrtl\u00fck denilen etnik olguda b\u00f6yle bir \u00f6zellik vard\u0131r. Bu ba\u015fta beraber ya\u015fad\u0131klar\u0131 halklar\u0131n devrimci ve ilericileri olmak \u00fczere genelde hen\u00fcz yeterince anla\u015f\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat be\u015f bin y\u0131l\u0131k tarihin t\u00fcm sald\u0131rganlar\u0131 ve istilac\u0131lar\u0131 i\u00e7in kullanabilece\u011fimiz s\u00f6m\u00fcrgeciler bu ger\u00e7ekli\u011fi bilince \u00e7\u0131karmam\u0131\u015f olsalar da hissetmi\u015fler. Ger\u00e7ekten de K\u00fcrt halk tarihi okundu\u011funda s\u00f6m\u00fcrgecilerin bunu k\u0131smen bildiklerini veya hissettiklerini anl\u0131yoruz. Devlet\u00e7i uygarl\u0131k tarihinde K\u00fcrtlerin di\u011fer halklardan farkl\u0131 yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 hemen her d\u00f6nemin sald\u0131rganlar\u0131nca t\u00fcm\u00fcyle k\u00f6t\u00fc g\u00f6sterilmi\u015f olmalar\u0131n\u0131n bundan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtebiliriz. En son fa\u015fist Erdo\u011fan \u201cter\u00f6ristler on, on be\u015f \u00e7ocuk yap\u0131yorlar\u201d diyerek egemenlerin g\u00f6z\u00fcnde t\u00fcm K\u00fcrtlerin nas\u0131l g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00e7ok a\u00e7\u0131k ifade etti. S\u00fcmer yaz\u0131tlar\u0131nda \u201csald\u0131rgan vah\u015filer, t\u00fcm k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin kayna\u011f\u0131 yerli da\u011fl\u0131lar, tek tanr\u0131l\u0131 dinlerde cin soylular, tanr\u0131n\u0131n kendilerine iyilik bah\u015fetmedikleri, kapitalist uygarl\u0131k d\u00f6neminde de kanun d\u0131\u015f\u0131 ter\u00f6ristler\u201d olarak sald\u0131r\u0131lara maruz kalm\u0131\u015flar. Bir halk bir b\u00fct\u00fcn neden d\u00fc\u015fman g\u00f6r\u00fcl\u00fcr\u00fcn cevab\u0131 yukar\u0131da da belirtti\u011fimiz gibi tarihin di\u011fer taraf\u0131nda yer almas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Bu durum, s\u00f6m\u00fcrgecilerin K\u00fcrtlerle sava\u015f\u0131nda K\u00fcrtler i\u00e7inden hain dev\u015firerek sonu\u00e7 almak istemlerine g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sava\u015fta yenmek sadece teslim almak de\u011fildir. Zaten K\u00fcrtler hi\u00e7 bir zaman b\u00f6yle yenilmemi\u015fler. Sava\u015f ve m\u00fccadelede as\u0131l yenilgi yenilenin yenene benzemesidir. Bu nihai zaferdir. \u015eimdiye kadar hi\u00e7 bir g\u00fc\u00e7 K\u00fcrtler kar\u015f\u0131s\u0131nda nihai zafer kazanmad\u0131. Bundan sonra da kazanamayacak. Egemenler egemenliklerini bu kadar k\u00f6kl\u00fc tehdit eden bir halk\u0131 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc t\u00fcm\u00fcyle yenebilmek i\u00e7in ancak onun i\u00e7inden, bi\u00e7imde onlara benzeyen ancak \u00f6zde kendileri gibi olan hainleri \u00e7\u0131karma y\u00f6ntemine s\u0131k\u00e7a ba\u015fvurmaya g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. K\u00fcrtlerle kapitalist uygarl\u0131k g\u00fc\u00e7leri aras\u0131ndaki m\u00fccadeleyi ve bu m\u00fccadeleyi sistem ad\u0131na y\u00fcr\u00fcten T\u00fcrk egemenlerin K\u00fcrt d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir de bu a\u00e7\u0131dan ele almay\u0131 gerektirir. Zaten k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131m dedi\u011fimiz \u015fey K\u00fcrtleri K\u00fcrt olmaktan \u00e7\u0131karmak de\u011fil midir? Ve bu sald\u0131r\u0131 kapitalist ulus devlet d\u00f6neminin temel sald\u0131r\u0131 bi\u00e7imi de\u011fil midir? \u0130\u015fte bunun nedeni K\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 uygarl\u0131k g\u00fc\u00e7lerinin verdi\u011fi sava\u015f\u0131n karakterinden kaynaklanmaktad\u0131r. Dikkat edilirse fiziki olarak yok etmiyor ya da edemiyor ancak k\u00fclt\u00fcrel olarak dil yasa\u011f\u0131nda da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi hayvanlara reva g\u00f6r\u00fclmeyeni K\u00fcrtlere yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. K\u00fcrtlerden hain dev\u015firmenin egemenlerce \u00e7ok \u00f6nemsenmesinin temel nedeni anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu diyalektikten kaynakl\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte K\u00fcrtlerin tarihleri ile bulu\u015fmalar\u0131ndan \u00f6\u011frendikleri bu ger\u00e7eklik istedikleri gibi kazanabilmeleri i\u00e7in hainlerle yeni bir m\u00fccadele geli\u015ftirmeleri gerekti\u011fini s\u00f6yler. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n k\u00fcreselle\u015fme \u00e7a\u011f\u0131 olmas\u0131, ba\u015f d\u00fc\u015fman\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 T\u00fcrkl\u00fck olgusunun yapay, zay\u0131f ve bu topraklara yabanc\u0131 olmas\u0131 gibi nedenler K\u00fcrt hainlerinin de karakter de\u011fi\u015ftirmesine neden olmu\u015ftur. \u00d6rne\u011fin; siyasetten uluslararas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fan Barzani gibi hainleri yan\u0131nda, k\u00fclt\u00fcrel ve ya\u015famsal olarak hainlik yapanlar\u0131 da vard\u0131r. K\u00fcrt oldu\u011funu s\u00f6yleyen bir\u00e7ok sanat\u00e7\u0131, ayd\u0131n, yazar ve medya kurumunun K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr\u00fcne kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 tehlike askeri ve siyasi hainlerin sald\u0131r\u0131lar\u0131ndan az tehlikeli de\u011fildir. K\u00fcrtlerin bilin\u00e7 olarak bulu\u015ftu\u011fu bir di\u011fer tarihsel ger\u00e7eklik budur.<\/p>\n
Eskiden K\u00fcrtlerin neden ortak bir dili yok denilip bu K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n geri kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na, ulus olmamas\u0131na ba\u011flan\u0131r ve tez elden standart bir dil yaratal\u0131m denilirdi. Art\u0131k bunun da tam tersi oldu\u011funu biliyoruz. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ya\u015fam ve k\u00fclt\u00fcrel zenginli\u011fi de tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez bir a\u00e7\u0131kl\u0131kta oraya konulmu\u015ftur. K\u00fcrt\u00e7e leh\u00e7elerin her biri ayr\u0131 bir dil kadar zengindir. Bunun anlam\u0131 K\u00fcrt zihniyetinin derin tarihsel k\u00f6klere sahip olmas\u0131 ve bunun getirdi\u011fi zenginliktir. K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgeci okullara gitmeyinceye kadar ki zekili\u011fi ak\u0131l dolu g\u00fczelliklerinin s\u0131rr\u0131 i\u015fte bu dil zenginli\u011finden \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Bilim kelimesinin \u201cZend\u0131k\u2019 ad\u0131ndan, felsefenin Avesta dilindeki \u201cZ\u00eeznas\u201d kavram\u0131n\u0131n terc\u00fcmesinden din kavram\u0131n\u0131n yine Avesta dilindeki \u201cdean\u201d kelimesinin kendisinden t\u00fcretilmesi ve daha bir\u00e7ok kavram\u0131n orijinali K\u00fcrt\u00e7e kelimeler olmas\u0131 K\u00fcrt\u00e7enin ve K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn k\u00f6kenlili\u011fine canl\u0131 \u015fahitlerdir. Ya\u015fam\u0131n her nesnesine birden \u00e7ok isim, her duygu ve ruh haline anlam veren kelimelere sahip bir halk en zengin ve geli\u015fkin halkt\u0131r. Bunu K\u00fcrt ya\u015fam\u0131ndaki davran\u0131\u015f zenginli\u011finde basit bir g\u00f6zlemle g\u00f6rmek zor de\u011fildir. Ya\u015fam biraz da davran\u0131\u015f sahibi olmakt\u0131r. Her alan\u0131n kendine has govendlerini de buna eklersek K\u00fcrt halk\u0131 halk i\u00e7inde halk, \u00fclkeleri K\u00fcrdistan da \u00fclke i\u00e7inde \u00fclkedir. T\u00fcm bunlar\u0131 \u015funun i\u00e7in bilmek ve anlamland\u0131rmak gerekir; y\u00fczlerce y\u0131ld\u0131r sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda oldu\u011fu halde g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ba\u015fta T\u00fcrkler olmak \u00fczere b\u00f6lgedeki kimi di\u011fer halklardan neden k\u00fclt\u00fcrel olarak daha zengin ve kendine g\u00fcvenen bir havas\u0131 vard\u0131r? K\u00fcrtlerin \u201cXwebun\u201d yoluna girmi\u015f olmalar\u0131ndan \u00f6\u011frendi\u011fimiz ve moral ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir di\u011fer bulu\u015fmas\u0131ysa bu alana giren de\u011ferleri tan\u0131yarak ya\u015famak ve ya\u015fatmak i\u00e7in verilen m\u00fccadelenin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 sonu\u00e7lard\u0131r.<\/p>\n
Ge\u00e7mi\u015fte tam bir yara gibi K\u00fcrtlerde kanamalara yol a\u00e7an a\u015firetsel ba\u011flar, y\u00f6resel k\u00fclt\u00fcrler ve inan\u00e7sal farkl\u0131l\u0131klar demokratik modernite bak\u0131\u015f a\u00e7s\u0131yla ele al\u0131nmaya ba\u015flad\u0131ktan sonra halk\u0131m\u0131z\u0131n kendi ge\u00e7mi\u015fi ile do\u011fru bulu\u015fmas\u0131na hizmet eden zenginlikler olarak geri d\u00f6nm\u00fc\u015f \u00e7ok b\u00fcy\u00fck kazan\u0131mlara d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. K\u00fcrtler a\u015firetlerine sosyolojik ve tarihsel y\u00f6ntemle bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda K\u00fcrtlerin nelerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve ne t\u00fcr zorluklar ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ayn\u0131 zamanda ne yaman direni\u015f\u00e7iler oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130nan\u00e7 farkl\u0131l\u0131klar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda da ge\u00e7mi\u015f haf\u0131zas\u0131 ve Ortado\u011fu’da neler ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 ve kimlerle ne t\u00fcr ili\u015fkiler geli\u015ftirdi\u011fini anl\u0131yoruz. Ortado\u011fu kaynakl\u0131 t\u00fcm inan\u00e7lar\u0131n bir bi\u00e7imde temsili K\u00fcrdistan\u2019l\u0131lar aras\u0131nda vard\u0131r. Ge\u00e7mi\u015f inan\u00e7lar\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fcyle terk etmemi\u015f bu alanda da tarihini g\u00fcn\u00fcm\u00fcze getirmi\u015f Ortado\u011fu’nun tek halk\u0131d\u0131r. Bu alandaki k\u00fclt\u00fcre de g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn liberal veya kaba Marksist yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bir b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n \u015fifrelerini okuruz. Ba\u015fta Zerd\u00fc\u015ftiler, Raheq-Aleviler, Ehli heq-Yarsanlar ve Ezid\u00eeler olmak \u00fczere semavi dinlerin K\u00fcrtler i\u00e7indeki k\u00fclt\u00fcr\u00fc Ortado\u011fu tarihinin son d\u00f6rt bin y\u0131l\u0131n\u0131 anlamam\u0131z i\u00e7in m\u00fcthi\u015f bir hazine sunmaktad\u0131r. \u0130nan\u00e7lar\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 mucizeler, kerametler, s\u0131rlar, k\u0131ssalar, ibadet kelamlar\u0131, dua ve yakar\u0131\u015flar, sevin\u00e7 ve bayramlar neyi anlat\u0131r bize? K\u00fcrtler kendileri ile bar\u0131\u015ft\u0131k\u00e7a ge\u00e7mi\u015ften g\u00fcn\u00fcm\u00fcze getirdikleri bu hazinelerini daha iyi tan\u0131yacak ba\u015fta kendileri i\u00e7in olmak \u00fczere t\u00fcm halklara hizmet olarak sunacak duruma da gelmi\u015ftir. K\u00fcrtlerde bu alanda da giderek b\u00fcy\u00fcmekte olan umutlar ye\u015fermektedir. Yok olman\u0131n e\u015fi\u011fine gelen Ezid\u00eelik ve Alevili\u011fin yeniden canlanmas\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bile k\u00fcfretmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130slam dinine, demokratik \u0130slam de\u011ferleri yeniden ahlaki ruh kazand\u0131rma \u00e7aba ve aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131n hepsi K\u00fcrt halk\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f demokratik uygarl\u0131k direni\u015fi ve yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 konu\u015fturmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
K\u00fcrtlerin demokratik modernite halk\u0131 olmas\u0131n\u0131n, en \u00e7arp\u0131c\u0131 de\u011ferleri kad\u0131n ve kad\u0131n etraf\u0131ndaki k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde mevcuttur. Bilindi\u011fi gibi, bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00e7a\u011f\u0131ndaki hemen hemen her d\u00fc\u015f\u00fcnce toplumlar\u0131n geli\u015fmi\u015flik ve modernlik d\u00fczeyini kad\u0131nlar\u0131n toplumsal ya\u015famdaki yerine ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Sosyalist ideoloji toplum \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kad\u0131na ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Kapitalist uygarl\u0131\u011f\u0131n kendinden raz\u0131 havalar\u0131na, ilericili\u011fine ve modernli\u011fine halk tabiri ile laf s\u00f6yletmeyen devletlerdeki ile K\u00fcrdistan toplumundaki kad\u0131n mukayese edilirse hemen herkesi hayretlere g\u00f6t\u00fcren sonu\u00e7larla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131laca\u011f\u0131 kesindir. Ad\u0131 ve kimli\u011fi olmayan varl\u0131\u011f\u0131 \u2018ter\u00f6rist\u2019 kabul edilen bir halk\u0131n kad\u0131nlar\u0131, d\u00fcnyan\u0131n en canl\u0131, en aray\u0131\u015f\u00e7\u0131 ve m\u00fccadeleci kad\u0131nlar\u0131 oldu\u011funu art niyetliler d\u0131\u015f\u0131nda herkes kabul etmi\u015ftir. Bu farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n birde ya\u015fam\u0131n fiziki ko\u015fullar\u0131 anlam\u0131nda en zor alan\u0131 olan gerillada ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lardan do\u011fuyor olmas\u0131 kimilerinin ak\u0131llar\u0131na durgunluk vermi\u015ftir. K\u00fcrtler halk olarak en \u00e7ok kad\u0131nlar\u0131 ile dikkat \u00e7ekmektedir. Kendi i\u00e7inde s\u00f6m\u00fcrgecilerin bask\u0131lar\u0131ndan kaynakl\u0131 olduk\u00e7a h\u0131rpalanm\u0131\u015f bir halk olan K\u00fcrt toplumunda erkeklerinden daha \u00e7ok kad\u0131nlar\u0131nda k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fimin ya\u015fanm\u0131\u015f ve ya\u015fan\u0131yor olmas\u0131n\u0131n da bir s\u0131rr\u0131 olmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte K\u00fcrtlerin Apocu m\u00fccadele ile kavrad\u0131klar\u0131 bir di\u011fer k\u00fclt\u00fcrel ve kimliksel de\u011feri de budur. K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n neden ge\u00e7mi\u015finde \u0131srar etti\u011fi, k\u00fclt\u00fcrel olarak neden \u00e7ok zengin bir tabiata ve esteti\u011fe sahip oldu\u011funu da art\u0131k biliyoruz. Sadece K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n k\u0131yafetlerine bak\u0131larak ayr\u0131 bir halk ve toplum tan\u0131mlamas\u0131 yapmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu zenginli\u011fin s\u00fcrekli sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda oldu\u011funu ve anadil yasaklar\u0131 ile zirve yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 da biliyoruz. K\u00fcrt\u00e7e yasa\u011f\u0131 en ba\u015fta K\u00fcrt kad\u0131nana sald\u0131r\u0131d\u0131r. Bu noktaya kadar vard\u0131r\u0131lm\u0131\u015f sald\u0131r\u0131lara ra\u011fmen Zilan\u2019la\u015fan ve Delal\u2019le\u015fen kad\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn de K\u00fcrt halk ger\u00e7ekli\u011findeki kodlar\u0131nda sakl\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr ve toplum kodlar\u0131nda, kendine has orijinal ve asil bir tak\u0131m de\u011ferler olmam\u0131\u015f olsayd\u0131 bu geli\u015fmeler bu kadar \u00e7arp\u0131c\u0131 olmazd\u0131. Ancak \u015funu da hemen belirtmek isteriz ki, ge\u00e7mi\u015fin ya\u015fanm\u0131\u015f b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fcne ve somutlu\u011funa ra\u011fmen g\u00fcncel dil yarat\u0131lmadan bu ge\u00e7mi\u015f an\u0131 olmaktan ba\u015fka anlama gelmez. \u0130\u015fte Apocu\u2019luk ge\u00e7mi\u015fi an\u0131 olmaktan \u00e7\u0131karm\u0131\u015f bug\u00fcn\u00fc ge\u00e7mi\u015fle bulu\u015fturarak yeniden ye\u015fertmi\u015ftir. Ge\u00e7mi\u015fi \u00fczerinden yeniden ye\u015feren temel de\u011ferse, K\u00fcrt kad\u0131n ger\u00e7e\u011fidir. Burada dar bir anlam y\u00fckleyerek K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n sadece cins olarak kad\u0131n anlam\u0131nda anla\u015f\u0131lmamas\u0131 \u00f6nem arz etmektedir. K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 K\u00fcrt toplumu ve K\u00fcrt halk de\u011ferlerinin orijinal olanlar\u0131n kendisidir. Tarihi ile PKK-PAJK \u00e7izgisinde bulu\u015fmu\u015f Apocu kad\u0131n, ge\u00e7mi\u015f de\u011ferleri ve kimli\u011fi ile bulu\u015fmu\u015f K\u00fcrtl\u00fckt\u00fcr. K\u00fcrt halk\u0131 da bunu b\u00f6yle bildi\u011fi ve hissetti\u011fi i\u00e7indir ki, daha \u00f6nce namus ad\u0131 alt\u0131nda eve hapsetti\u011fi kad\u0131nlar\u0131n\u0131n da\u011f ba\u015flar\u0131nda sava\u015fmalar\u0131ndan gurur duymaktad\u0131r. Onlar\u0131 kurtar\u0131c\u0131lar\u0131 olarak bilmekte ve adlar\u0131na yemin etmektedir. K\u00fcrtlerin kazand\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck moral de\u011ferin bu oldu\u011funa \u015f\u00fcphe yoktur. Bu bulu\u015fma kesin zafer bulu\u015fmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Ge\u00e7mi\u015fte kabile kabile direnen K\u00fcrtler, mevcutta onlarca kurum ve kurulu\u015f, \u00f6rg\u00fct ve parti bi\u00e7iminde sava\u015fmaktad\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fin kabile \u00e7oklu\u011fu \u00f6rg\u00fct \u00e7oklu\u011funa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f gibidir. Ge\u00e7mi\u015f direni\u015fler varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmelerine yetmi\u015f ama kurtulu\u015fa yetmemi\u015ftir. Tarihten \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken temel ders bu defa ki direni\u015fin kurtulu\u015fu sa\u011flamas\u0131n\u0131n yol ve y\u00f6ntemlerini bulmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaktan ge\u00e7er. Ge\u00e7mi\u015fte onca direni\u015fin istenen ba\u015far\u0131lar\u0131 getirmemesinin temel nedenlerinden biri de direnen g\u00fc\u00e7lerin odaklanmamas\u0131, g\u00fc\u00e7lerini birle\u015ftirmemesi ve da\u011f\u0131n\u0131k kalmas\u0131yd\u0131. Bu defa bu yap\u0131lmayacakt\u0131r. Komplo ile bir de bu yarat\u0131lmak istemi\u015fti. Komplonun bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 K\u00fcrtlerin art\u0131k her t\u00fcrl\u00fc ko\u015ful alt\u0131nda m\u00fccadele edeceklerini hem de birliklerini koruyarak bunu yapacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015ftir. Her isyan ve direni\u015ften sonra liderlerinin al\u0131 konulmas\u0131 ve tasfiye edilmesi d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n temel y\u00f6ntemleri olmu\u015ftu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yolla irade k\u0131r\u0131l\u0131p K\u00fcrtler da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r ve teslim al\u0131n\u0131rd\u0131. \u00d6nderlik mucizesi bunun da \u00f6n\u00fcn\u00fc alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nderlik deyimi ile K\u00fcrtlere ters i\u015fleyen be\u015f bin y\u0131l\u0131k devlet\u00e7i uygarl\u0131k tarihi bundan b\u00f6yle K\u00fcrtlerin \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00f6re i\u015fleyecek bir rotaya girmi\u015ftir. Yeter ki K\u00fcrtler girdikleri Apocu yoldan \u00e7\u0131kmas\u0131nlar.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00d6nderlik paradigmas\u0131na kadar da K\u00fcrdistan’daki direni\u015fler hep devlet\u00e7i uygarl\u0131k akl\u0131 ile ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bunun i\u00e7in K\u00fcrtler hep direnmi\u015f ama kazanmam\u0131\u015f denilirdi. Bu olup bitenleri do\u011fru a\u00e7\u0131klayan bir g\u00f6r\u00fc\u015f de\u011fildir. Kazanmam\u0131\u015f denilen \u015fey devlet kurmamakt\u0131r. \u015eimdi daha iyi biliyoruz ki K\u00fcrtlerin genlerinde devlet kurmak de\u011fil devlet y\u0131kmak vard\u0131r. Kald\u0131 ki K\u00fcrt ana ve atalar\u0131n\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":632,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-631","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hakikat-rejimi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=631"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":633,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/631\/revisions\/633"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}