\n
\n
\u0130kinci temel alan ise zek\u00e2 d\u00fczeyi ve zihniyet halidir. Toplumsalla\u015fman\u0131n geli\u015fmesi demek sorunlarla kar\u015f\u0131la\u015fan insanlar\u0131n sorun \u00e7\u00f6zme, sorunlar\u0131n \u00fcstesinden gelerek yeni in\u015falar yaratabilme g\u00fcc\u00fc olarak zek\u00e2y\u0131 gerekli k\u0131lar. Zek\u00e2 d\u00fczeyi toplumun sorun \u00e7\u00f6zd\u00fck\u00e7e bir araya gelme ve ortak ya\u015fama g\u00fcc\u00fcn\u00fc ifade etmektedir. Zek\u00e2 d\u00fczeyinin toplumsalla\u015fmas\u0131yla deneyimler bir araya gelerek zihniyet halini ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Toplumsal zihniyet sistemli hale gelmi\u015f zek\u00e2 d\u00fczeyini ifade etmektedir. Soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeninin bu alanda yapaca\u011f\u0131 en temel icraat toplumu sorun \u00e7\u00f6zemez hale getirmektir. Toplumsal sorunlar \u00e7\u00f6z\u00fclmedik\u00e7e ve \u00e7areler \u00fcretilemedik\u00e7e toplum s\u00fcrekli bir kriz ve kaos halini ya\u015famaya mahkum edilir. Krizli ve kaoslu toplum demek ise bunal\u0131m ve \u00e7at\u0131\u015fma demektir. Bu da ortakla\u015fmay\u0131, kom\u00fcnalli\u011fi \u00f6ld\u00fcren en temel neden olmaktad\u0131r. Ortakla\u015famayan, beraberce sorunlar\u0131n \u00fcstesinden gelemeyen toplum ise hi\u00e7bir durumda sistemli bir zihniyet halini in\u015fa edemez. Zihniyet halinden mahrum kalmak ise da\u011f\u0131lan, par\u00e7alanan ya da s\u00fcr\u00fcle\u015fen bir kalabal\u0131k anlam\u0131na gelir ki bu tek kelimeyle toplumsuzla\u015fmak, insans\u0131zla\u015fmak anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc temel alan ise dil olgusudur. Dil sadece ileti\u015fim de\u011fil bunun yan\u0131nda toplumsall\u0131\u011f\u0131 var eden, in\u015fa eden temel toplumsalla\u015fma unsurudur. Kolektif zek\u00e2 arac\u0131 olarak ortak i\u015f yapman\u0131n, ya\u015faman\u0131n en temel unsurudur. Bir toplum a\u00e7\u0131s\u0131ndan dil varsa toplum vard\u0131r. Dil toksa toplum da yoktur. Soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeninin \u00fczerinde en \u00e7ok oynad\u0131\u011f\u0131, bask\u0131lad\u0131\u011f\u0131, asimile etti\u011fi, yok etmek istedi\u011fi alan dil alan\u0131d\u0131r. Dil toplumsal birli\u011fin harc\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in dili ortadan kald\u0131rmadan toplumu da\u011f\u0131tamaz. Toplumu birbirinden anlamaz, birbirini dinlemez k\u0131lmak ancak dil k\u0131r\u0131m\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Dilsizlik bir toplum a\u00e7\u0131s\u0131ndan birli\u011finin da\u011f\u0131t\u0131larak, karma\u015fan\u0131n h\u00e2kim k\u0131l\u0131nmas\u0131 demektir. Soyk\u0131r\u0131m d\u00fczenine giden yol dilsizlikle \u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n
D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc temel alan ise toplumsal ekonomi alan\u0131 olarak tar\u0131m devrimi ve etraf\u0131nda in\u015fa edilen ili\u015fkiler a\u011f\u0131 olarak toplumu ifade eder. T\u00fcm evrensel ve toplumsal varl\u0131k taban durumunda bitkiyle beslenmektedir. \u0130nsan ise bitki devrimi diyebilece\u011fimiz tar\u0131mla, topra\u011f\u0131 ekme ve toplumu bu toprak par\u00e7as\u0131 etraf\u0131nda bir araya getirmede niteliksel bir a\u015famay\u0131 temsil etmektedir. Tar\u0131m olmazsa beslenme olmaz, gelecek olmaz. Tar\u0131m olmazsa insanlar etnik yap\u0131lar bi\u00e7iminde bir araya gelerek toplum haline kavu\u015famazlard\u0131. Toplumsall\u0131\u011f\u0131n geli\u015fmedi\u011fi yerde de zek\u00e2, dil, y\u00f6netim, savunma, yerle\u015fme, din, teknik, giyim ve etnisite geli\u015femezdi. Zek\u00e2 kayna\u011f\u0131n\u0131 tar\u0131m\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 yap\u0131lmas\u0131 konusunda yorulan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve pratik emekte bulur. Dil tar\u0131m etraf\u0131nda beslenebilen ve bir araya gelebilen insanlarca in\u015fa edilebilir. Y\u00f6netim tar\u0131mla \u00fcretilen besinin toplumsal kullan\u0131m\u0131 kadar olu\u015fan toplumun organizasyonu ve bir arada kalarak ya\u015famas\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131yla geli\u015fir. Savunma her \u015feyden \u00f6nce tar\u0131m alan\u0131 ve bilgisinin sonra ise bu odak etraf\u0131nda olu\u015fan toplumun savunulmas\u0131 olarak geli\u015fir. Yerle\u015fme tar\u0131m\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 beslenme imk\u00e2n\u0131yla olabilmi\u015ftir. Din, tar\u0131m devriminin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 toplumsall\u0131\u011f\u0131n kutsanmas\u0131yla varl\u0131k bulabilmi\u015ftir. Teknik olarak alet k\u00fclt\u00fcr\u00fc tar\u0131m ve savunman\u0131n sonucu olarak geli\u015febilmi\u015ftir. T\u00fcm bunlar\u0131n toplam\u0131yla d\u00f6nem toplumsal formu olan kabile ” a\u015firet d\u00fczenleri (etnisite) tar\u0131m devriminin etraf\u0131nda in\u015fa edilebilmi\u015ftir. Toplumu var edebilen b\u00f6yle bir kayna\u011f\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131, soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeninin topluma ve toplumsal ekonomiye vurdu\u011fu en b\u00fcy\u00fck darbedir. Ekonomisi yok edilen toplum a\u00e7 kalmaya, k\u00f6lele\u015fmeye, serf\u00e7ile\u015fmeye ve i\u015f\u00e7ile\u015fmeye mahk\u00fbmdur. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n egemenli\u011finde a\u00e7 b\u0131rak\u0131larak terbiye edilmek soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeninin temel politikas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Be\u015finci temel alan ise kad\u0131n ve kad\u0131n toplumsalla\u015fmas\u0131d\u0131r. Kad\u0131n toplumsalla\u015fmas\u0131 toplumsall\u0131\u011f\u0131n hem k\u00f6k h\u00fccresi hem de en sa\u011fl\u0131kl\u0131 halidir. Kad\u0131n toplumsall\u0131\u011f\u0131 toplumun tam da kendisi demektir. Toplumsall\u0131\u011f\u0131n in\u015fas\u0131nda kad\u0131n erke\u011fe g\u00f6re merkezde yer al\u0131r. Toplumsal tarih bunun ispat\u0131 olarak ortadad\u0131r. Kad\u0131n, biyolojik ve toplumsal do\u011furganl\u0131\u011f\u0131yla toplumu var k\u0131lan, \u00e7o\u011faltan, zenginle\u015ftiren, \u00fcreten temel cins konumundad\u0131r. Bundan dolay\u0131 soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeninin yapt\u0131\u011f\u0131 ilk i\u015f, kad\u0131na \u00f6l\u00fcmc\u00fcl darbe vurarak, kad\u0131n\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na almak olur. Kad\u0131n ve erke\u011fi birbirinden ayr\u0131\u015ft\u0131rarak toplumu par\u00e7alamak ve kad\u0131n\u0131 erke\u011fin h\u00e2kimiyeti alt\u0131na koyarak her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6lele\u015ftirmeye a\u00e7\u0131k hale getirmek bu d\u00fczenin temel ya\u015fam halidir. Kad\u0131na dayal\u0131 toplumsall\u0131k par\u00e7alanmadan hi\u00e7bir soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeni hayat bulamaz. Bundan dolay\u0131 da soyk\u0131r\u0131m sistemi \u00f6nce kad\u0131nlar\u0131 vurmakta, b\u00f6ylece toplumun temel in\u015fa ve anlam g\u00fcc\u00fcn\u00fc k\u0131rarak toplumu egemenlik alt\u0131na alabilmektedir. S\u00fcmer devlet d\u00fczeninden g\u00fcn\u00fcm\u00fcz kapitalist soyk\u0131r\u0131m d\u00fczenine kadar gelen t\u00fcm tekelci sistem ger\u00e7e\u011fi kendisini kad\u0131n\u0131n k\u00f6lele\u015ftirilmesi \u00fczerine in\u015fa eder.<\/p>\n
Alt\u0131nc\u0131 temel alan ise toplumun varl\u0131k harc\u0131 olan ahlak ve y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fc\u015f\u00fc olarak politika alanlar\u0131d\u0131r. Toplum i\u00e7inde s\u00f6ylenen “ar perdesi y\u0131rt\u0131lmak” gibi, toplum da ahlaks\u0131z k\u0131l\u0131nd\u0131k\u00e7a da\u011f\u0131lmaya, par\u00e7alanmaya, yabanc\u0131la\u015fmaya ve s\u00fcrekli kriz hali ya\u015famaya ba\u015flar. Toplumsal biraradal\u0131\u011f\u0131 sa\u011flayan ahlak olmazsa kom\u00fcnal de\u011ferler olarak vicdan, hakikat, ortak ya\u015fam, sevgi, sayg\u0131, empati, anlam gibi de\u011ferler ortadan kalkar. Buda toplumun ortadan kalkmas\u0131 demektir. Ayn\u0131 \u015fekilde politikas\u0131z toplum kendisini geli\u015ftiremeyen ve y\u00f6netemeyen toplum demektir. Politikas\u0131z kalm\u0131\u015f toplum yabanc\u0131 y\u00f6netime mahk\u00fbm kal\u0131r. Yabanc\u0131 y\u00f6netim ise bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve gasp y\u00f6netimi olarak soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeninin tam da kendisidir.<\/p>\n
Yukar\u0131da ifade etti\u011fimiz alt\u0131 madde varl\u0131\u011f\u0131n kendisi olan, bir toplumu belirleyen, toplumsal varl\u0131\u011f\u0131 in\u015fa eden ve kurgulayan de\u011ferlerin ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 ifade etmektedir. Soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeniyle beraber ortaya \u00e7\u0131kan ikinci unsur, toplumsal varl\u0131\u011f\u0131 kendilik olmaktan \u00e7\u0131karan, varl\u0131\u011f\u0131n temellerini ortadan kald\u0131ran geli\u015fmelerdir.<\/p>\n
Soyk\u0131r\u0131m d\u00fczenini tekel kavram\u0131yla tan\u0131mlamaktay\u0131z. Tekel toplumsal art\u0131 \u00fcr\u00fcne el koyma, gasp etme amac\u0131yla in\u015fa edilmi\u015f bir e\u015fk\u0131ya d\u00fczenidir. Kendisini devlet, s\u0131n\u0131f ve kent \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcne dayal\u0131 olarak in\u015fa eder. Ekonomik, askeri, politik, ideolojik, ticari ve her alanda tekel kurarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Tarihte ilk S\u00fcmer devletinden ba\u015flamak \u00fczere g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kapitalist soyk\u0131r\u0131m d\u00fczenine gelene kadar tekelcilik kendisini ayn\u0131 mant\u0131k \u00fczerinden in\u015fa etmi\u015ftir: Toplumu toplum olmaktan \u00e7\u0131karmak, art\u0131 \u00fcr\u00fcn\u00fc gasp ederek daha fazla k\u00e2r elde etmek ve s\u00f6m\u00fcrmek.<\/p>\n
B\u00f6yle bir tekelci ? soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeni kendisini temelde iki tarzda hayata ge\u00e7irir. \u0130lki fiziki soyk\u0131r\u0131m olurken ikincisi k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131m olmaktad\u0131r. Bu iki tarz\u0131n alt\u0131nda yatan temel uygulama ise asimilasyon olmaktad\u0131r. Asimilasyonda ama\u00e7 toplumu tekele kar\u015f\u0131 uysalla\u015ft\u0131rmak, sistem a\u00e7\u0131s\u0131ndan k\u00f6le haline getirmektir. Bu da yine toplumsall\u0131\u011f\u0131n da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. Toplumsal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn terk edilerek tekel k\u00fclt\u00fcr\u00fcne u\u015fakl\u0131k yapmak temel ya\u015fam tarz\u0131 olarak dayat\u0131lmaktad\u0131r. Buna ikna olmak ya da zorla ikna edilmek kullan\u0131lan temel yoldur. Asimilasyonun sonu\u00e7 almad\u0131\u011f\u0131 durumlarda devreye soyk\u0131r\u0131m d\u00fczeni girmektedir. \u00d6nder APO fiziki soyk\u0131r\u0131m y\u00f6ntemin \u015f\u00f6yle tan\u0131mlar;<\/p>\n
“Fiziki soyk\u0131r\u0131m y\u00f6ntemi genellikle h\u00e2kim elit k\u00fclt\u00fcr\u00fcne, yani ulus-devlet k\u00fclt\u00fcr\u00fcne g\u00f6re \u00fcst\u00fcn konumda olan k\u00fclt\u00fcrel gruplara uygulan\u0131r. Bunun tipik \u00f6rne\u011fi Yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve halk\u0131na uygulanan jenositlerdir. Tarih boyunca Yahudiler hem maddi hem de manevi k\u00fclt\u00fcr alan\u0131nda en g\u00fc\u00e7l\u00fc kesimleri olu\u015fturduklar\u0131ndan, kar\u015f\u0131t h\u00e2kim k\u00fclt\u00fcrlerin fiziki darbe ve imh\u00e2l\u00e2r\u0131na maruz kal\u0131p, s\u0131k s\u0131k pogrom denilen soyk\u0131r\u0131mlara da u\u011frat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r”.<\/p>\n
Fiziki olarak uygulanan soyk\u0131r\u0131m y\u00f6nteminin en temel nedenini soyk\u0131r\u0131ma maruz kalan toplumun k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. K\u00fclt\u00fcrel olarak eritilememek, yok edilememek fiziki soyk\u0131r\u0131ma sebep say\u0131l\u0131r. Tekelci g\u00fc\u00e7 k\u00fclt\u00fcrel olarak ba\u015far\u0131 kazanamay\u0131nca \u00e7areyi bir toplumu ya da grubu total olarak fiziki k\u0131r\u0131mdan ge\u00e7irmekte bulur.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130kinci temel alan ise zek\u00e2 d\u00fczeyi ve zihniyet halidir. Toplumsalla\u015fman\u0131n geli\u015fmesi demek sorunlarla kar\u015f\u0131la\u015fan insanlar\u0131n sorun \u00e7\u00f6zme, sorunlar\u0131n \u00fcstesinden gelerek yeni in\u015falar yaratabilme g\u00fcc\u00fc olarak zek\u00e2y\u0131 gerekli k\u0131lar. Zek\u00e2 d\u00fczeyi toplumun sorun \u00e7\u00f6zd\u00fck\u00e7e bir araya gelme ve ortak ya\u015fama g\u00fcc\u00fcn\u00fc ifade etmektedir. Zek\u00e2 d\u00fczeyinin toplumsalla\u015fmas\u0131yla deneyimler bir araya gelerek zihniyet halini ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Toplumsal zihniyet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":710,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-709","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-ve-sanat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=709"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/709\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":711,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/709\/revisions\/711"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/710"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}