\n
\n
Kom\u00fcnar_T\u00fcrk\u00e7e_Tarihsel Toplum<\/strong><\/p>\n \n \n Abdullah \u00d6CALAN<\/strong><\/span><\/p>\n \n \n \n 2003 y\u0131l\u0131, PKK ve KCK’nin demokratik modernite kuram\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde resmen ilan edildi\u011fi d\u00f6nemin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 ifade eder. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00fcy\u00fck do\u011fu\u015f d\u00f6nemi olarak da anlamland\u0131rabiliriz. Birinci b\u00fcy\u00fck do\u011fu\u015f, evrensel devrimci ideolojiden ulusal toplum kendili\u011finin zihnen do\u011fu\u015funu ifade eder. Ulusal toplum kimli\u011fi esas olarak zihinsel ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u0130ster ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olsun ister olmas\u0131n, ulusal toplum zihnen bir do\u011fu\u015f olarak tasarlanmakta, planlanmaktad\u0131r. \u0130lke olarak K\u00fcrtl\u00fck esas al\u0131nmakta, fakat ortada nas\u0131l bir K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fcn oldu\u011fu yo\u011fun bir \u015fekilde tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6l\u00fck p\u00f6r\u00e7\u00fck de olsa, tarihsel ve mek\u00e2nsal olarak K\u00fcrt varolu\u015fu de\u011ferlendirilmektedir. Nas\u0131l bir toplum oldu\u011fu, \u00fclkesi, dili, s\u0131n\u0131rlar\u0131, par\u00e7alanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131, gerili\u011fi veya \u00e7a\u011fda\u015fl\u0131\u011f\u0131 en kaba bilgilerle tart\u0131\u015fma konusu edilmektedir.<\/p>\n Tart\u0131\u015fmay\u0131 yapan \u00e7ekirdek grubun \u00fcyeleri, ilk y\u0131llarda iki elin parmak say\u0131s\u0131n\u0131 ge\u00e7memektedir. \u00d6nemi nicelikte de\u011fil, niteliktedir. Ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan ger\u00e7e\u011fin do\u011fru ifadelendirilmesi, hakikati \u00f6nemli olmaktad\u0131r. Grubun Ankara’dan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve K\u00fcrdistan’da yay\u0131l\u0131\u015f\u0131 olarak ge\u00e7en 1973-1979 d\u00f6neminin esas \u00f6z\u00fc, bu ger\u00e7ekli\u011fin dile geli\u015fi ve yeni K\u00fcrt hakikati olarak anlam bulmas\u0131d\u0131r. PKK bu yeni hakikatin ismidir.<\/p>\n \u00a01980’den 2005’e kadar ge\u00e7en s\u00fcre\u00e7 ise, esas\u0131nda nesne olarak K\u00fcrt olgusundan bilin\u00e7lenen, \u00f6rg\u00fctlenen ve sava\u015fan, b\u00f6ylelikle \u00f6zg\u00fcrle\u015fen ve \u00f6znele\u015fen K\u00fcrt ulusal toplumuna d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ifadelendirir. Nesne K\u00fcrtl\u00fckten \u00f6zg\u00fcrle\u015fen ve \u00f6znele\u015fen K\u00fcrtl\u00fc\u011fe ge\u00e7i\u015f s\u00f6z konusudur. Buna eski kadavra ve k\u00f6le K\u00fcrtl\u00fckten yeniden canlanan ve \u00f6zg\u00fcrle\u015fen K\u00fcrtl\u00fc\u011fe ge\u00e7i\u015f de diyebiliriz. Burada k\u00fc\u00e7\u00fck bir grubun zihnen ve ismen do\u011fu\u015fu de\u011fil, say\u0131lar\u0131 milyonlar\u0131 a\u015fan bir halk\u0131n nesne durumu ve k\u00f6le ge\u00e7mi\u015finden kendini \u00f6zg\u00fcrce ifadelendiren, \u00f6rg\u00fctlendiren, eylemlendiren ve sava\u015ft\u0131ran halk ger\u00e7e\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc s\u00f6z konusudur. Buna tipik olarak \u00e7a\u011fda\u015f (modern) bir halk, demokratik ulus toplumu halinde yeniden olu\u015f da diyebiliriz. Say\u0131lar\u0131 otuz bini a\u015fan, sadece K\u00fcrtler ve T\u00fcrkler i\u00e7in de\u011fil, t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in de anlam\u0131 b\u00fcy\u00fck olan \u015fehitleri vard\u0131r. Y\u00fcz binlercesi i\u015fkenceden ge\u00e7mi\u015f kadrosu, sempatizan\u0131 ve halk\u0131 vard\u0131r. On binleri a\u015fan zindan tutuklusu vard\u0131r. Hicretleri ve milyonlar\u0131 katbekat a\u015fan g\u00f6\u00e7ertilenleri vard\u0131r. Sava\u015fan halk ger\u00e7e\u011fine bu ko\u015fullar alt\u0131nda var\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ge\u00e7mi\u015finde ya\u015fanan ve kapitalist modernite ko\u015fullar\u0131nda soyk\u0131r\u0131m boyutlar\u0131na varan ink\u00e2r ve imha nedeniyle haini, d\u00f6ne\u011fi, i\u015fbirlik\u00e7isi ve katliamc\u0131s\u0131 \u00e7ok olan, bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k veren direni\u015f\u00e7isi, \u015fehidi ve kahraman\u0131 da bol olan bir ulusal halk, demokratik ulus toplumu olu\u015fu s\u00f6z konusudur. 2005 ve sonras\u0131 y\u0131llarda ya\u015fanan farkl\u0131l\u0131k olu\u015ftan yeni bir \u00f6zde kimlik kazanma, kal\u0131c\u0131 varl\u0131k halini alma ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015famda \u0131srardan kaynaklanmaktad\u0131r. Do\u011fu\u015f, olu\u015f gibi \u00e7ok sanc\u0131l\u0131 bir s\u00fcre\u00e7ten sonra, ba\u015far\u0131l\u0131 ge\u00e7en bu do\u011fu\u015fun ayn\u0131 hassasiyetler temelinde t\u0131pk\u0131 bir bebe\u011fin b\u00fcy\u00fct\u00fcl\u00fc\u015f\u00fc gibi \u00f6z savunmal\u0131 olmas\u0131, zehirlemeyen g\u0131dalarla beslenir gibi beslenip b\u00fcy\u00fcmesi, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrce ifadelendirmesi ve farkl\u0131la\u015farak ya\u015famas\u0131 g\u00fcndemdedir. Sorunlar art\u0131k do\u011fu\u015f, olu\u015f sorunlar\u0131 de\u011fil b\u00fcy\u00fcme, korunma ve farkl\u0131la\u015fmadan kaynaklanan \u00f6z kimlik ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam sorunlar\u0131d\u0131r. Zihnen do\u011fu\u015f yerini bedensel do\u011fu\u015fa, oradan bedenin farkl\u0131 organlar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmeye b\u0131rakmaktad\u0131r. Do\u011fu\u015f, olu\u015f bebeklik ve \u00e7ocukluk \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n t\u00fcm hastal\u0131klar\u0131na a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bebe\u011fin \u00f6lmemesi i\u00e7in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ustal\u0131k isteyen \u00e7abalara ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Ondan \u00f6nceki zihnen do\u011fu\u015f da \u00e7ok sanc\u0131l\u0131d\u0131r. Bir nevi rahme d\u00fc\u015fmeye benzeyen olu\u015f’un sa\u011fl\u0131kl\u0131, soylu olmas\u0131 ve pi\u00e7le\u015fmemi\u015f bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekir. Bu da ideolojik hamlenin K\u00fcrt toplumsal olgusunu do\u011fru ifadelendirmesi, onun hakikati olmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Unutmamak gerekir ki, \u00fczerinde binlerce y\u0131l tepi\u015filen, u\u011fruna kavgalar ve sava\u015flar\u0131n verildi\u011fi K\u00fcrdistan anan\u0131n tecav\u00fczden kaynaklanmayan, kendi \u00f6zg\u00fcr iradesiyle kendi \u00f6z\u00fcnden soylu bir do\u011fu\u015fu \u00f6zg\u00fcr bir halk bi\u00e7iminde ger\u00e7ekle\u015ftirmesi, varl\u0131k haline gelmenin ilk ve en zor ko\u015fuludur. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc d\u00f6nem, s\u00f6z konusu varolu\u015fun varl\u0131k haline gelmesi, kimli\u011fini ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kazanm\u0131\u015f bir varl\u0131k olarak anlam ifade etmesi d\u00f6nemidir. Yeni olu\u015fan olgu eski tan\u0131d\u0131k varl\u0131k, eskinin kendi olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f, par\u00e7alanan ve yutulan nesnesi de\u011fildir. Eski K\u00fcrtl\u00fck sadece nesne olarak vard\u0131. Her fetih\u00e7i, i\u015fgalci, ilhak\u00e7\u0131, s\u00f6m\u00fcrgeci ve soyk\u0131r\u0131mc\u0131 g\u00fc\u00e7 \u00fczerinde diledi\u011fi uygulamay\u0131, imhay\u0131 ve asimilasyonu ger\u00e7ekle\u015ftirebilirdi. Bir kullan\u0131m malzemesi durumundayd\u0131. Kolektif \u00f6znelli\u011fi ve kimli\u011fi geli\u015fmemi\u015f veya geli\u015fmekten al\u0131konulmu\u015ftu. Kendini ifade etmekten ve savunmaktan uzakt\u0131. \u00c2deta sa\u011f\u0131lmay\u0131 bekleyen bir inek, le\u015f kargalar\u0131na terk edilmi\u015f bir mevta konumundayd\u0131. Bu ger\u00e7ekli\u011fe toplumsal bak\u0131mdan varl\u0131k denemezdi. Daha \u00e7ok varl\u0131k ve \u00f6z kimlik olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir nesne de\u011feri atfedilebilirdi.<\/p>\n 2000?li y\u0131llar sonras\u0131n\u0131n K\u00fcrdistan’\u0131 ve K\u00fcrtleri nesnel de\u011fer olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f, son otuz y\u0131lda r\u00fc\u015feym halini ve do\u011fu\u015funu ba\u015far\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftiren bir varl\u0131k de\u011feri haline gelmi\u015ftir. Kendi ger\u00e7ekli\u011fini ifadelendirebilen, hakikat olarak sunan ve savunabilen bir K\u00fcrt kimli\u011fi ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131 s\u00f6z konusudur. \u015e\u00fcphesiz bu ger\u00e7eklik ve hakikat kendini bir ulus-devlet olarak ifadelendirmedi. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta var olan bu y\u00f6nl\u00fc ideas\u0131n\u0131 terk etti. Daha do\u011frusu sosyalizm sand\u0131\u011f\u0131, ama \u00f6zellikle reel sosyalizmin \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcnden sonra sosyalizm de\u011fil kapitalizm oldu\u011fu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan bu ger\u00e7eklikle aras\u0131na s\u0131n\u0131r koydu. Ba\u015flang\u0131\u00e7taki mu\u011fl\u00e2k ulus-devlet\u00e7ilik ve onunla i\u00e7 i\u00e7e d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen demokratik toplumculu\u011fu ayr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131. Ulus-devlet\u00e7ili\u011fi terk ederken, t\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc demokratik toplum \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131rd\u0131. Ulusal demokratik toplum art\u0131k bir hayal ve \u00fctopya de\u011fil, \u00f6zg\u00fcrce ya\u015fanan bir ger\u00e7eklik haline geldi. Yeni ger\u00e7ekli\u011fin baz\u0131 sorunlar\u0131 olsa da, bunlar r\u00fc\u015feym halinden ve do\u011fu\u015ftan, olu\u015ftan kaynaklanan sorunlar olmay\u0131p, varolu\u015fun kimlik ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam varl\u0131\u011f\u0131 haline gelmesinden kaynaklanan sorunlard\u0131r. Benzetmeyi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrsek, \u00e7ocukluk halini de a\u015fm\u0131\u015f, art\u0131k kendi \u00f6z g\u00fcc\u00fcyle ayakta durabilecek bir delikanl\u0131 ve gen\u00e7 kad\u0131n \u00e7a\u011f\u0131na girmi\u015ftir. Sorunlar delikanl\u0131l\u0131k ve gen\u00e7 kad\u0131nl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131nda olmaktan kaynaklan\u0131yordu. Bu d\u00f6nemde \u00f6zellikle \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam sorunlar\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6nem kazanm\u0131\u015ft\u0131. E\u011fer dikkat edilmezse, eski K\u00fcrtl\u00fck hastal\u0131klar\u0131 her an depre\u015febilirdi. \u0130\u00e7 ve d\u0131\u015f ihanetler, i\u015fbirlik\u00e7iler eskisinden beter bi\u00e7imde yeni varl\u0131\u011f\u0131n, \u00f6zg\u00fcr K\u00fcrt kimli\u011finin can\u0131na okuyabilirlerdi. Yan\u0131 ba\u015f\u0131nda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren eski hiyerar\u015fik g\u00fc\u00e7ler ve kapitalist modernite unsurlar\u0131, bu taze varl\u0131\u011f\u0131 her an par\u00e7alay\u0131p aralar\u0131nda pay edebilirlerdi. Daha do\u011frusu, eski zihniyetle m\u00fclkiyetlerinde ve zilyetlerinde sand\u0131klar\u0131 varl\u0131\u011f\u0131 eski-yeni ayr\u0131m\u0131 yapmadan s\u00f6m\u00fcrmeye, yemeye devam etmek isteyebilirlerdi. Sorunlar \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc olup t\u00fcm bu kapsamlardan kaynaklanmaktayd\u0131.<\/p>\n \u0130ster eski uygarl\u0131k ve kapitalist moderniteden ister \u00f6zg\u00fcr kimlikli ya\u015famdan kaynaklans\u0131n, ya\u015fananlar eski sorunlardan daha kapsaml\u0131 ve farkl\u0131 sorunlard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla \u00e7\u00f6z\u00fcm y\u00f6ntemleri ve ara\u00e7lar\u0131 da farkl\u0131 olacakt\u0131r. Ne eskinin K\u00fcrt’\u00fc ve K\u00fcrdistan’\u0131 gibi olunabilir, ne de yak\u0131n ge\u00e7mi\u015fin “Ulusalc\u0131lar\u0131”, PKK’si, HRK’si ve ERNK’si gibi m\u00fccadele edilebilirdi. D\u00fc\u015fman da eski d\u00fc\u015fman olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Pek g\u00fcvenilmese de, utanga\u00e7\u00e7a da olsa, K\u00fcrt’\u00fc ve K\u00fcrdistan’\u0131 kabul edebilen, \u00f6zg\u00fcr K\u00fcrt kimli\u011fini toptanc\u0131 bir yakla\u015f\u0131mla reddetmeyen bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011fram\u0131\u015ft\u0131. T\u00fcm bu tarihsel-toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerin yeni bir K\u00fcrtl\u00fck ve PKK tan\u0131m\u0131n\u0131 gerektirdi\u011fi, yeni sistem kavramlar\u0131 ve kuramlar\u0131na ihtiya\u00e7 g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n \n <\/p>\n PKK ve DEMOKRAT\u0130K ULUS YA\u015eAMI<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Ulus-devlet\u00e7ili\u011fin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck felaketler Ortado\u011fu’nun soyk\u0131r\u0131m ya\u015fayan halklar\u0131na ili\u015fkindir. Anadolu ve Mezopotamya’da erken milliyet\u00e7ili\u011fin tuza\u011f\u0131na d\u00fc\u015fen Helen, Ermeni, S\u00fcryani ve K\u00fcrt halklar\u0131, tarihin en eski yerel k\u00fclt\u00fcrlerini temsil etmelerine ra\u011fmen, ulus-devlet\u00e7ili\u011fin son y\u00fczy\u0131ll\u0131k deneyimleri kendilerini tasfiyenin e\u015fi\u011fine kadar getirdi. Egemen ulus milliyet\u00e7ili\u011finin kat\u0131 s\u0131n\u0131rlar dahilinde homojen ulusal toplum yaratma \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, bu halklar i\u00e7in ger\u00e7ek anlamda bir felaket oldu. Kapitalist modernitenin ulus\u00e7uluk anlay\u0131\u015f\u0131 olmasayd\u0131, bu b\u00fcy\u00fck felaketler ya\u015fanmazd\u0131. Beyaz T\u00fcrk elitini yaratan kapitalizmdir. Homojen ulus yaratma programlar\u0131 sermaye birikimi ihtiyac\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Soyk\u0131r\u0131mdan sorumlu tutulmas\u0131 gerekenler kategorik olarak T\u00fcrkler de\u011fil, t\u0131pk\u0131 Almanlarda ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 gibi bir d\u00f6nem milli kapitalizm pe\u015finde ko\u015fan marjinal bir gruptu. Bunda sadece egemen ulus milliyet\u00e7ileri de\u011fil, ezilen ulus milliyet\u00e7ileri de ulus-devlet canavar\u0131n\u0131 uyand\u0131rmalar\u0131 nedeniyle sorumlulukta pay sahibidir. \u0130mha edilmi\u015fleri diriltmek art\u0131k m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, geriye kalan az\u0131nl\u0131k halleriyle bu halklar\u0131 ancak demokratik ulus zihniyeti ayakta tutabilir. \u00d6rne\u011fin \u0130stanbul’a Beyaz T\u00fcrk ulus-devlet\u00e7ili\u011fi egemen k\u0131l\u0131nmak istendi\u011finde, bu kentteki t\u00fcm tarihsel k\u00fclt\u00fcrler i\u00e7in \u00f6l\u00fcm ferman\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f veya \u00f6l\u00fcm \u00e7anlar\u0131 \u00e7al\u0131nm\u0131\u015f olur. S\u00fcrekli k\u00fclt\u00fcr tasfiyecili\u011fi ya\u015fanmas\u0131yla geriye kalan tek k\u00fclt\u00fcrl\u00fc bir Beyaz \u0130stanbul olur ki, o da k\u00fclt\u00fcrel fa\u015fizmden ba\u015fka bir \u015fey olmayacakt\u0131r. Demokratik ulus zihniyetinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 \u0130stanbul ise, a\u00e7\u0131k ki tarihsel k\u00fclt\u00fcrel zenginlik i\u00e7indeki \u0130stanbul olur.<\/p>\n Anadolu ve Mezopotamya k\u00fclt\u00fcrlerine de bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131labilir. Ancak demokratik ulus zihniyeti t\u00fcm tarihsel k\u00fclt\u00fcrleri bar\u0131\u015f, e\u015fitlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve demokrasi i\u00e7inde bir arada tutabilir. Her k\u00fclt\u00fcr bir yandan kendini demokratik ulusal bir grup olarak in\u015fa ederken, \u00f6te yandan i\u00e7 i\u00e7e ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 di\u011fer k\u00fclt\u00fcrlerle daha \u00fcst d\u00fczeyde demokratik ulusal birlikler i\u00e7inde ya\u015fayabilir. Tek\u00e7i ulus anlay\u0131\u015f\u0131 a\u015f\u0131ld\u0131ktan sonra birbirini eritmeye ihtiya\u00e7 kalmaz. Bunun yerine, k\u00fclt\u00fcrel b\u00fct\u00fcnl\u00fckler halinde tarih boyunca ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 gibi ya\u015fan\u0131r. Art\u0131k Ermeniler, Helenler ve S\u00fcryaniler kendileri i\u00e7in ulus-devlet\u00e7i s\u0131n\u0131rlar \u00e7izemeyeceklerine ve varl\u0131klar\u0131n\u0131 da s\u00fcrd\u00fcrmek zorunda olduklar\u0131na g\u00f6re, en uygun se\u00e7ene\u011fin demokratik ulusal birliktelik zihniyeti ve demokratik \u00f6zerklik yap\u0131lanmas\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Demokratik modernite ge\u00e7 de olsa b\u00f6lgenin her taraf\u0131ndaki benzer s\u00fcre\u00e7leri ya\u015fayan k\u00fclt\u00fcrel gruplar ve halklar i\u00e7in bir zihniyet s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131, demokratik \u00f6zerklik ise uygun yeniden bedenlenme modelidir.<\/p>\n B\u00f6lgede zengin bir miras te\u015fkil eden sadece etnik ve ulusal varl\u0131klar de\u011fildir. Dinler ve mezhepler de geni\u015f bir gruplar yelpazesini te\u015fkil eder. Geleneksel ve modern bi\u00e7imleriyle dinlerin ve mezheplerin ald\u0131\u011f\u0131 yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerin temsili ciddi bir sorundur. Ulus-devlet\u00e7ilik bunlar\u0131n da b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 tasfiye etti. Fakat art\u0131k kendisi a\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, tarihsel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bu zengin miraslar\u0131 i\u00e7in kendilerini ifade etmek ancak demokratik ulus kuram ve kavramlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Hem zihniyet alg\u0131lamalar\u0131 hem de yap\u0131lanmalar\u0131 i\u00e7in demokratik ulus ve demokratik \u00f6zerklik en uygun modeldir. Tarihsel-toplumun benzer t\u00fcm alanlar\u0131 i\u00e7in ulus-devlet felaketine kar\u015f\u0131 demokratik ulusal toplum modeli bar\u0131\u015f\u0131n, e\u015fitli\u011fin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ve demokratik ya\u015fam\u0131n g\u00fcvencesidir.<\/p>\n Ortado\u011fu’da ulus-devlet\u00e7ili\u011fin par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131, her par\u00e7as\u0131nda de\u011fi\u015fik imha ve asimilasyonlar\u0131 dayatt\u0131\u011f\u0131 K\u00fcrtlerin durumu tam bir felakettir. Ne tam fiziki ne de k\u00fclt\u00fcrel tasfiyeleri hemen ger\u00e7ekle\u015ftirilebilmektedir. K\u00fcrtler \u00e2deta uzun s\u00fcreli can \u00e7eki\u015fmeyi ya\u015fayan bir varl\u0131k konumundad\u0131r. D\u00fcnyada bir benzeri daha olmayan halkt\u0131r. Sadece zihnen sakatlanm\u0131\u015f de\u011fildir, beden olarak da par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131r. Toplumsal yaral\u0131 olmak bir ya\u015fam tarz\u0131 haline getirilmi\u015ftir. Ne eski geleneksel ya\u015fam ne de modern ya\u015fam ge\u00e7erlidir. Zaten tercihte bulunma \u015fans\u0131 son d\u00f6neme kadar elinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. \u015e\u00fcphesiz bu durum kapitalist modernitenin kurdurdu\u011fu h\u00e2kim ulus-devletlerden kaynaklanmaktad\u0131r. K\u00fcrtlerin ulus-devlet\u00e7ilik do\u011frultusundaki giri\u015fimleri ise ayn\u0131 ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131n\u0131 yakalayamam\u0131\u015f, kapitalist modernitenin \u00e7\u0131karlar\u0131na denk d\u00fc\u015fmedi\u011fi i\u00e7in \u015fans\u0131 yaver gitmemi\u015ftir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Irak K\u00fcrdistan’\u0131nda geli\u015ftirilmek istenen ulus-devlet\u00e7ilik ise, kapitalist modernitenin hegemonik hesaplar\u0131yla yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Minimalist bir K\u00fcrt ulus-devlet\u00e7ili\u011fi sistemin \u00e7\u0131kar\u0131na olabilir. Tehlike \u015furadad\u0131r: Sistem “\u00c7\u0131kar\u0131ma g\u00f6re de\u011fildir” dedi\u011finde, her an yeni soyk\u0131r\u0131mlar ve katliamlara da yol a\u00e7abilir. Savunman\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 K\u00fcrt olgusu, sorunu ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131mdan, k\u0131saca yeniden tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m bu vahim stat\u00fc veya stat\u00fcs\u00fczl\u00fckten kurtulman\u0131n en uygun modelinin demokratik ulus oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Zihniyet ve yap\u0131lanma olarak demokratik ulus ve demokratik \u00f6zerklik, mevcut ulus-devletleri de y\u0131k\u0131ma g\u00f6t\u00fcrmeden, d\u00fcnya genelinde de yo\u011funca ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 gibi y\u00f6netimleri payla\u015farak bir arada ya\u015fama imk\u00e2n\u0131n\u0131 sa\u011flar. Bunun i\u00e7in gerekli olan demokratik anayasal rejimdir.<\/p>\n K\u00fcrtlerin ament\u00fcs\u00fc, “Ba\u011f\u0131ms\u0131z, Birle\u015fik K\u00fcrdistan Cumhuriyeti’ne alternatif olarak, mevcut s\u0131n\u0131rlara dokunmayan, tersine bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 Ortado\u011fu’nun Demokratik Ulusal Birli\u011fi’nin gerek\u00e7esi yapan “Demokratik Konfederal K\u00fcrdistan”d\u0131r. Bu model i\u00e7inde bir\u00e7ok k\u00fclt\u00fcr ve halk grubu kendilerini federe birlikler halinde \u00f6rg\u00fctleyebilir. Ayn\u0131 yerelde, ayn\u0131 kentte her t\u00fcrl\u00fc etnik, dinsel, mezhepsel ve cins\u00ee a\u00e7\u0131dan e\u015fit, \u00f6zg\u00fcr ve demokratik gruplar bar\u0131\u015f i\u00e7inde bir arada ya\u015fayabilirler. Demokratik Konfederal K\u00fcrdistan kendi demokratik ulus modelini geli\u015ftirdik\u00e7e, her par\u00e7as\u0131n\u0131n birlikte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kom\u015fu toplumlarla da benzer birliklere rahatl\u0131kla gidebilir. Benzer olu\u015fumlar\u0131n T\u00fcrkiye, \u0130ran, Irak ve Suriye’de geli\u015fti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z Demokratik Konfederal K\u00fcrdistan’\u0131n Ortado\u011fu Demokratik Ulusal Birli\u011fi’nin \u00e7ekirde\u011fi olaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Her iki olgunun i\u00e7 i\u00e7e ger\u00e7ekle\u015fme \u015fans\u0131 da vard\u0131r. Zaten Ortado\u011fu’nun tarihsel-toplumsal b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de bunu gerektirir.<\/p>\n \u00a0Ayn\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131kla belirtti\u011fimiz gibi, demokratik modernitenin demokratik ulus zihniyeti ve demokratik \u00f6zerklik yap\u0131lanmas\u0131 bu kaotik durumdan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n en uygun e\u015fitlik\u00e7i, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ve demokratik modelidir, yeni paradigmas\u0131d\u0131r. Herkese, her topluma kal\u0131c\u0131 bar\u0131\u015f\u0131n ve g\u00fcvenli\u011fin yolunu g\u00f6steren bir modeldir.<\/p>\n \u00a0Demokratik modernitenin temelinde yer alan ve tarihsel nitelik ta\u015f\u0131yan t\u00fcm gelenekler de\u011ferlidir. Bunlar\u0131n en ba\u015f\u0131nda gelen dayan\u0131\u015fma kom\u00fcn ekonomileri temel birim rol\u00fcn\u00fc oynar. Kom\u00fcn ekonomisi demokratik ulusun da temel birimidir. Ekonomik tahakk\u00fcm tekelleri nas\u0131l ulus-devletin temel ekonomik s\u00f6m\u00fcr\u00fc birimleriyse, kom\u00fcn ekonomik birimleri de demokratik ulusun temel ekonomik ya\u015fam birimleridir. Demokratik ulus t\u00fcm \u00fcyelerini kom\u00fcnlerde \u00f6rg\u00fctleyen ve g\u00f6revlendiren ulustur. Demokratik ulus bireylerinin, \u00f6zellikle onun in\u015fac\u0131 kadrolar\u0131n\u0131n temel g\u00f6revi, t\u00fcm bireyleri mutlaka bir veya birka\u00e7 kom\u00fcn\u00fcn aktif \u00e7al\u0131\u015fan\u0131 yapmakt\u0131r.<\/p>\n K\u00fcrdistan’da halen zorbela da olsa ayakta durmaya \u00e7al\u0131\u015fan kom\u00fcnal ekonomik gelenekler, ulus-devletin toplumu \u00e7\u00f6kertmesiyle olu\u015fan i\u015fsiz y\u0131\u011f\u0131nlar, d\u00fc\u015f\u00fck \u00fccret k\u00f6leli\u011finden ve \u0131rgat\u00e7\u0131l\u0131ktan \u00f6t\u00fcr\u00fc ya\u015fam\u0131n anlam\u0131n\u0131 ve onurunu yitirenler i\u00e7in yenilenmi\u015f kom\u00fcnal ekonomik ya\u015fam tek kurtulu\u015f yoludur. Tarihin ve toplumun kom\u00fcnle olu\u015ftu\u011fu topraklar g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kapitalist moderniteye, onun ulus-devlet\u00e7ili\u011fine, end\u00fcstriyalist talan\u0131na ve azami k\u00e2r pe\u015findeki y\u0131k\u0131m faaliyetlerine kar\u015f\u0131 ancak demokratik modernitenin ve demokratik ulusun kom\u00fcnal ekonomisi ve ekolojik end\u00fcstrisiyle en b\u00fcy\u00fck devrimlerini ger\u00e7ekle\u015ftirebilir. B\u00f6ylece e\u015fit, \u00f6zg\u00fcr ve demokratik bir toplumda bar\u0131\u015f i\u00e7inde, g\u00fcvenlikli, onurlu ve g\u00fczel ya\u015fanacak alanlar haline gelebilir.<\/p>\n \u00a0Kapitalizmin, ulus-devlet\u00e7ili\u011fin ve end\u00fcstriyalizmin en az geli\u015fti\u011fi bir \u00fclke olarak K\u00fcrdistan, bu konumunu ekolojik ve kom\u00fcnal ekonomik in\u015fa i\u00e7in en iyi \u015fekilde de\u011ferlendirebilecek durumdad\u0131r. Bu y\u00f6ndeki geri konumunu avantaja d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilir. T\u00fcm insan y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131, i\u015fsizlerini ekolojik ve kom\u00fcnal ekonomide \u00f6rg\u00fctleyerek, eskinin cennet \u00fclkesini demokratik uygarl\u0131k yolunda demokratik ulus olarak yeniden in\u015fa edebilir. Bunun i\u00e7in yeter ki \u00f6zg\u00fcr \u00fclkede ve demokratik toplumda ya\u015faman\u0131n onuru ve a\u015fk\u0131 olsun!<\/p>\n \n \u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kom\u00fcnar_T\u00fcrk\u00e7e_Tarihsel Toplum Abdullah \u00d6CALAN PKK, KCK VE DEMOKRAT\u0130K ULUS 2003 y\u0131l\u0131, PKK ve KCK’nin demokratik modernite kuram\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde resmen ilan edildi\u011fi d\u00f6nemin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 ifade eder. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00fcy\u00fck do\u011fu\u015f d\u00f6nemi olarak da anlamland\u0131rabiliriz. Birinci b\u00fcy\u00fck do\u011fu\u015f, evrensel devrimci ideolojiden ulusal toplum kendili\u011finin zihnen do\u011fu\u015funu ifade eder. Ulusal toplum kimli\u011fi esas olarak zihinsel ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u0130ster ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":814,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-813","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tarihsel-toplum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=813"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/813\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":815,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/813\/revisions\/815"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/814"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tirki.komunar.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}PKK, KCK VE DEMOKRAT\u0130K ULUS<\/strong><\/h4>\n